。一切都归结于此。在写给哥林多人的封书信中，圣保罗总结这个固若磐石、坚定不移的复活信仰：

    怎么在你们中间，有人会说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，你们的信便是徒然，你们仍在罪里……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜……若死人不复活，“我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了”。7

    对于复活，我们就是这么明确清楚。少了它，就没有基督信仰的宗教。

    那么，这一切对我们在天堂的生命有什么实际意义呢？

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    它就是表示：我们将会再次见到所有认识及挚爱的故人。假设正在读这本书的你，你的母亲已经过世，请放心，你会再见到她的。假设你父亲已经过世，你会再见到他的。假设你的兄弟姐妹已经过世，你会再见到他们的。只要挚爱的人进入天堂，我们就能再次见到他们所有人。

    由于我们太常将这信仰挂在嘴边、太过轻率，于是几乎丧失了对它的热。我们必须停下脚步想想。在心中想象你第一天到达天堂时的画面是必要的。要能关注一切细节，包括所有的景象、声音和感觉，这是很重要的。你必须观想得很逼真，因为它将会是真的。对我们这些优柔寡断的人来说，问题就在于我们很容易落入一种习惯，老是把天堂想成灰色、没有生命力的样子。我们很容易将自己最深层的渴望，只当做“一相愿”而打掉。我们不能让这种事生，因为事实并非如此。

    基督教并不是以一相愿的想法存在了两千年。早期被抓去喂狮子的基督教信仰家族，并非一相愿而从容赴死；几世纪以来的伟大圣者，并非一相愿而乐意忍受极度痛苦的殉道。他们之所以能够活着、勇敢地赴死，是因为知道复活是一个事实。我们不能遗忘他们所熟知的这个事实。

    让我们走进未来片刻。想想前几章我们讨论的内容，现

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    在，试着使它成真。闭上眼睛，尽力让它成为你个人的天堂体验。

    你知道，有一天自己在天堂见到亲友时，他们会是带着肉身的。你能够认出他们，他们也会认得你。想象那一刻的样子——第一次在天堂见到你的母亲、父亲、丈夫或奶奶。或许你们已经好多好多年没见了，而现在他们就双脚站在你面前。你认为自己的反应会如何？

    要记得，在天堂你会有身体；所以你不仅限于默想或为他们祈祷而已，你还能够有具体的行动。见面的那一刻，你能够跑向他们，跃进他们等待的臂弯中，拥抱、亲吻他们。

    拥抱他们的时候，你能喜悦地哭泣；你能再度感受到他们身上的温暖；你能听见他们的声音——那好久没听到的声音。

    你能同他们对话，并告诉他们自从上次见面后，你生命中生的事；你能再次听见他们的笑声、看见他们的笑容、紧紧握住他们的手，把头靠在他们的肩膀上。

    最棒的是，你能再次同他们在一起。那就是复活的意义。《圣经》形容天堂为一场筵席。8同样也可以说，上帝将为我们举办一场派对！意思是说，将会有许多的人、家族、欢笑、交谈、音乐、共处和热闹。

    17第四章我们的旅行伙伴（4）

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    天堂的第一天会有激动的绪气氛。多年不见的人会再度重逢，他们会再次变年轻！天生的盲人将次睁开眼睛，见到他们挚爱的人的脸庞；残废畸形的人能在街上奔跑；在人间病弱一生的人，将会比最伟大的奥运选手更有活力、强壮和健康。

    想象那种绪会有多强烈。想象那种泪流成河的场面。想象数十亿人一起欢笑、哭泣、说话的热闹。这的确将会是浩大的场面。

    某些人无法想象，全能的神竟会举办我们形容的那种充满欢乐的盛会。多荒谬啊！神也是博爱的，他知道自己多么喜欢看见我们快乐，你真的认为他会让我们错过那样的一刻？绝对不会。

    最棒的事是，经过这最初的珍贵时刻、次的热烈重逢后，我们才刚过完天堂的第一个早上。

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    注1创世记2：18。注2创世记1：2。注3申命记6：4；马太福音28：19；哥林多后书13：13。注4马太福音9：18-26；马可福音5：21-42；路加福音8：40-56。注5帖撒罗尼迦前书4：13-18；哥林多前书15：35-5。注6创世记1：1；希伯来书9：2、12：23、13：4；罗马书

    2：16；提摩太后书4：1、8；雅各布书4：12；彼得前书4：5；哥林多前书15：50-55。注7哥林多前书15：12-19、32。注8马太福音22：2、25：1；路加福音14：15。

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    18第五章直到死亡分开我们？（1）

    旅行中最美好的事之一，就是认识其他游客并同他们成为朋友。当我们搭游轮每天与同一个人同座时，这会更容易些。但这在哪里都能生，尤其如果我们是较具社交性格的人。有时候——虽然不常见——我们甚至可以展出一种远超过某次旅行的持久关系。我认识两对夫妇，他们一起旅行超过二十年了。他们的友谊始于某个夏天，他们在汽车旅馆一起看着一群孩子在水池里玩水。

    形成这种长期持续的关系是很奇特的。我们很自然会想知道，在这永恒的假期中，我们会体验到什么样的关系？

    如同我们在上一章看到的，身体复活的教导，是基督教中最安慰人心的教义之一。对我们所有畏惧死亡或极度思念已

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    故亲友的人来说，这是很棒的消息。但它也会让我们紧张，尤其是有关复活之后相互关系会变得如何的想法，将会对我们造成困扰。毕竟，我们的身体将会经历相当不可思议的改变，而这些改变，会影响我们在尘世时所建立的亲密关系吗？

    我认为这类主题的许多忧虑，是起因于过度解释耶稣在《圣经》里说的某些话。在马太、马可和路加福音中，提到一件有关撒都该派教徒——犹太教中不相信复活的一支教派——的有趣事件1。有一次，这教派的成员想用有关来世的问题考倒耶稣。他们向他讲了个故事：有位女子曾嫁过七个不同的男子，这些男子都死了。然后他们问，她在天堂要嫁给哪个丈夫？耶稣回答说，天堂没有人婚娶，婚姻本身只在尘世活着时才有。

    现在，听完这故事可能会感到有点难过。毕竟，万一如果我们喜欢结婚怎么办？万一我们已同配偶相处了三十、四十或五十年，并且分享着无数美好的回忆——年轻的回忆、一起买房子、生儿育女、一起享受假日和假期、看着孩子长大结婚、再次孤零零的两个人彼此照顾——那该怎么办？难道我们一死，这一切就永远消失了吗？

    当我们到了天堂，如果来世都没婚姻存在了，那么神还要消除其他什么样的关系？这是否意味着天堂没有父亲和母

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    亲——或是爷爷奶奶、堂表亲、兄弟姐妹、叔叔和阿姨？如果你相信生命中最重要的关系，会在你死的那一刻结束，这就表示你把天堂想象得太凄凉了。

    这是很糟糕的，因为我们的关系在天堂会是非常棒的！耶稣只是说，在天堂没有婚娶。在跳到各种结论之前，让我们先看一下婚姻制度，看看我们是否能够了解为何耶稣会说来世没有婚姻存在。

    我们知道人们结婚有许多理由——爱、激、浪漫、陪伴等——这些动机全都是好的、值得的。但我们时常忘记婚姻最主要的目的之一——的确是上帝当初创造它的理由之一——是帮助我们到达天堂。

    借由两人合为一体，上帝赐给我们终生固定的助手，帮助我们克服所有在这尘世势必会面临的障碍、挑战和苦难。2这帮助的本身，是透过真爱的实践而来。

    现今，“爱”这个词汇受到很大的误解。它已被严重打了折扣及平庸化，以至于失去它的实质意义。爱不是多愁善感，也不是两个热恋中的青少年，在海边的月光下看着彼此，然后开始脱去对方的衣服。不论他们宣称自己的爱有多强烈，这些行为只不过是激使然罢了。

    真爱的定义只有一个：无私、自我牺牲的给予。爱就是

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    早上四点起床给哭叫的婴儿喂奶，好让你的老婆能够睡觉；爱就是星期一晚上让你的老公看橄榄球比赛，而不是坚持两个人一起看你最喜欢的景喜剧；爱就是周末哪怕你确实只想坐在电视机前转着遥控器，但还是愿意带着老婆出去吃饭、跳舞。爱就是愿意为另一个人做一切你不想做的事。爱就是让那个人的所要、需求和渴望优先于自己。3

    以无私的给予精神来爱你的另一半时，你就是在模仿基督耶稣，因为这正是他为我们展现的那种爱。“这是我的身体，”他在被钉上十字架的前一晚说，“为你们舍的。”4我很确定被钉上十字架的感觉不好受；但他忍受了这痛苦，使我们有朝一日能体验复活与天堂的喜悦。他将我们的利益摆在前面，牺牲他自己。

    19第五章直到死亡分开我们？（2）

    婚姻为我们提供了许多机会，去练习像耶稣的那种爱。（所有已婚者都可证明这一点！）贯彻婚姻的誓，我们只会变得更神圣。当我们变得圣洁，就能走在通往天堂的快道上。

    上帝创造婚姻的另一个主要原因是生育后代。5借由上帝的帮助，丈夫同妻子结合就能创造出另一个人。上帝提供新生儿的灵魂，父母提供新生儿的身体（当然，这也是通过上帝的帮忙）。借由加入创造，夫妻变得更像神。此外，他们帮助上

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    帝让地球充满人，于是也增加了天堂的住民。孩子们本身为我们提供了最棒的机会去练习自我牺牲的爱。我们不必细数父母们将孩子摆在自己生命之前的众多事迹。父母对孩子的关系本来就是如此。

    这一切都有助于培养更伟大的神圣性，因此也为我们开辟出一条直接通往天堂的快捷方式。在最后的分析中，这是我们判断一段婚姻是否成功的唯一真实标准。能让夫妻两人都到达天堂的婚姻，就是一段好婚姻。

    然而一旦目标达成，我们安全抵达天堂，就不再需要“婚姻”了。婚姻已经完成它的任务，而这正是我们某些人会担心的。

    同某人度过这一生，接着面对生离死别的这一幕，是非常困难的事。虽然耶稣已有所教导，但我们就是无法不问，难道没有办法让神来拯救这段关系吗？

    真的，当然有！事实上，根本就不必担心。由于天堂不再需要婚姻的架构、制度和誓，所以两人之间的关系将持续到永远。我们可将它比喻成两个朋友在打网球。在网球场上打球时，我们称呼他们为“球伴”。他们会穿着某种衣服、使用某种器材、遵守某种规则，并保持在某些界线内。然而一旦打完球离开球场，他们就不是球伴了。但这不代表他们的关系停

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    止。它不代表，比方说，他们一定得走进各自的车子，然后分道扬镳。这不代表说，他们形同陌路、不再彼此相爱了。

    真的，这两个人离开球场后，甚至可能有更深的关系。已婚的夫妻在天堂的况就是如此。

    在天堂，我们将会认得自己的丈夫和妻子吗？当然。而且，是的，我们同他们会有特别的关系。这关系会同尘世时一样吗？不会，但它会是既特殊又独特的。它怎么可能是别的呢？我们同他们分享了这些美好的回忆；此外，他们还帮助我们到达了天堂。你不认为这就是与上帝相似的价值所在吗？

    这一部分的迷惑，源自我们对来世爱其他人的方式的误解。我们常听到说，神是爱、天堂将充满了爱，于是就以为人类的感到了天堂还是一成不变。我们想象天堂充满着机器人般的生物，以同样的方式到处去“爱”一切及每个人。然而真相是，来世还是会有不同的感层次。在天堂，爱是普遍的，却不是的。

    耶稣自己试过为我们展示这一点。还记得在《约翰福音》中，该福音的作者圣约翰多次指称自己是“耶稣所爱的门徒”吗？6他要表达的意思是什么？我以前认为约翰有点狂妄自大。毕竟，耶稣不是爱所有人吗？

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    直到后来我才明白，约翰完全不是自吹自擂。他有正当理由可将某些事实引以为傲。耶稣当然爱他所有的门徒。但他对约翰有更深的感。这没什么不对，人一直都是如此。画家和音乐家们总是对自己创作的某个作品有着特别的感。例如，狄更斯爱他的小说和故事中所有的人物，但他一直最喜欢大卫·科波菲尔。

    那么，上帝也会对他的创造物有所喜好。

    但“有”所喜好，并不代表你会“厚此薄彼”。以更强烈的感爱着某个人，并不代表你就不爱每个人。父母们比谁都更了解这一点。你可能同自己孩子中的某一个特别亲近，但这不代表你不会为他们所有人奉献生命。

    就个人来说，耶稣对约翰的喜爱似乎更甚于其他门徒。他被钉上十字架的前一晚，约翰是唯一可以将头靠在主的胸膛的人。显然这两人有非常亲密的友谊关系，但这并不会阻止耶稣称呼彼得——在他展现对主的卓越信心后——为“磐石”，他将会把教会建造在这磐石之上。7彼得或许具有某种约翰所欠缺的领导才能。尽管耶稣喜爱约翰，但他还是考虑到这一点。当耶稣——身为真实的人——同特定的人形成某种关系和感时，身为我们神圣父母的他，并未因此停止为所有人牺牲他的生命。

    20第五章直到死亡分开我们？（3）

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    这里我要说的重点是，天堂当然会有焕然一新的“人类同胞谊”，但它并不妨碍个人之间特别的关系存在。了解这一点是极其重要的。快乐的回忆并不会在天堂消失；家庭关系不会破灭；亲密不会减少。相反的，在尘世时建立的友谊将会持续到永远，因为爱与感的联系是永恒的。我们现在拥有的感，并不会在天堂被打折扣。

    要记住，与上帝同在，任何好东西——不论是物质、精神或关系上的——永远都不会消失。

    我们目前拥有的关系，在天堂会有所改变吗？当然会改变，至少在某种程度上，因为天堂的生命动力与尘世的存在动力是不同的。它们将会比现在更加深入。怎么会这样呢？

    在尘世，人的好与坏是混合在一起的。我们动不动就闹绪、沮丧和脾气，让其他人不知所措。此外，每天还有许多外在影响力压迫着我们——账单、车子抛锚、工作及亲子问题——以至于彼此难免生争吵。在天堂，我们一直都是最好的；唯一会有的问题，就是去想接下来要做什么让人开心的事。这就消弭了我们目前的关系中所存在的绝大部分紧张。

    在人世间，我们很少理解所有负面行为的心理原因。当亲近的人对我们做出不好的事时，我们就会脾气并产生怨恨。甚至在最美好的关系中，我们也有过去错误伤害的疤

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    痕。在天堂，上帝会揭露我们一切的内在动机。我们会知道挚爱的人为何会做出伤害我们的行为。我们会清楚明白，那是因为他们没有安全感，他们自己本身受了伤，或是他们的童年曾生过某些事。许多现在无法沟通的事，届时都能够被理解了。我们也会次清楚看见我们自己的脆弱。当我们已经意识到神已经宽恕了我们许多，别人对我们做出的罪行似乎也就微不足道了。

    你知道的，不论在尘世爱一个人有多深，我们依然像是隔着肮脏的玻璃窗看着那个人。我们的心理、环境、过去的经历和自身的脆弱，都会在我们之间创造出模糊的屏障。我们爱着一个人，看他们够久了，得到的仍只是扭曲的看法。不论我们认为自己有多了解他们，我们都无法看得更清楚。他们也是如此。

    然而到了天堂，我们不只像是擦亮了玻璃，而是将整扇窗户都拿掉了。我们将永远忘掉内心徘徊不去的所有怨恨。这就是我们的关系在来世会比以往更好、更深的原因。

    关于这方面，人们常常想知道天堂是否有性行为。毕竟，如果天堂同我们现在一样是物质的存在，那我们也能以物质的方式彼此相爱，这不是讲得通吗？

    关于这个问题，没有人有真正确定的答案。一方面，我

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    们知道人的性行为——在正当的婚姻关系中生——是美丽又快乐的，也让我们分享了神的创造力量。基督教的所有宗派都相信，性是神圣而非邪恶的——它是神赐予的礼物。（我们可以知道它是来自神，因为人类尚未创造出近似这么美好的东西！）

    我们也知道，与神同在，一切美好都不会失去；于是人从性行为中得到的快乐，似乎也会在来世继续保留。但是，既然天堂没有婚姻，也没有生孩子的必要，于是我们就面临了难题。神当然不会以随意、不加选择伴侣的方式，让性这个礼物变得平庸。他不喜欢我们在这里做那种事，当然在天堂也不会允许。

    只有两种可能的答案。要不，神将会为我们找到某种方式，保持时的快感及合为一体的特质，而不会有尘世婚外性行为随之而来的罪恶——要不，就是他会用更棒的东西来取代它。

    那么，就物质的快乐来说，有什么是比性更棒的？

    我不知道。但要再次声明，我不是上帝。想忽略有关天堂性问题的人，常常会引用小男孩只想玩他的电玩之类的例子。当你告诉他，有一天他会对这些幼稚的追求完全失去兴趣，而变得较喜欢书籍、工作和女孩子时，他会不相信地做出

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    鬼脸说：“女孩子？真恶心！”

    21第五章直到死亡分开我们？（4）

    然而我们非常清楚，那个小男孩到了青春期会生什么事。我们在天堂也可能是同样的形。上帝或许为我们准备了远比性更棒的东西，就像女孩子会比“任天堂”更棒一样。

    很快的，我们所有人都会知道。我们将会知道天堂有关性问题的答案，并真正了解我们的关系在天堂与在人世之间的差异。但不论我们明白了什么，最主要的重点是，关系本身仍会保持完整。

    一百亿年后，你的母亲还会是你的母亲——她与你交谈的方式，是只有当母亲与孩子说话时才会如此的；一百亿年后，你的兄弟还会是你的兄弟，你们将会拥有唯独兄弟才能享有的手足感；一百亿年后，你还是能与家人同桌一起享用感恩节大餐，如同现在及过往许多次一样。

    唯一真正的差别是，在天堂享用感恩节大餐时，从小到大你所记得的人全部都会在。那些曾经共桌用餐、但随着岁月一个个离去的人，将会再度活生生地坐在那里，对你微笑。

    但无论如何，从这不可思议的真理观点来看，其他的差异就不是那么重要了。

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    注1马太福音22：30；马可福音12：25；路加福音20：35。注2创世记2：18-25；马太福音19：3-7；马可福音10：2-10。注3以弗所书5：21-32。注4路加福音22：19。注5创世记1：28。注6约翰福音13：23、19：26、20：2、21：、20。注7马太福音16：18。

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    22第六章所有的狗都能上天堂吗？（1）

    由于我们一直把天堂形容为“一切包办”的假期，读者当然会产生疑问：这个度假胜地允许宠物进入吗？

    毕竟，我们很难不重视动物——尤其是自己的宠物——在我们生命中的重要性。亲友离开时，它们陪伴着我们；遭受其他人背弃时，它们仍然忠心耿耿。它们是我们的伙伴、保护者、朋友和知己。结束一天辛苦的工作回家时，没有人——甚至我们的另一半也不会——比它们见到我们时更开心。不论如何，有时候我们与猫狗之间确实比其他人还要亲近。

    我们当然想要动物与我们同在天堂。少了它们，我们想象不出天堂的完美幸福。

    然而，在整个神学历史中，关于这些美妙生物的最终命

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    运，一直有一个问题存在。有些灵性作家确实提到，他们不相信动物会上天堂；但在基督信仰中，尚未有任何宗派作出结论接受他们的主张，有些争议一直都围绕在这个主题上。持怀疑态度的神学家们的论点是，动物并不是按照神的形象创造的，所以不会有不朽的灵魂。依照这种想法，只有人类能永存不灭。毕竟，这是耶稣为我们而死的理由。如果动物也能活到永远，那么我们自身的价值就减少了。我们人类自古以来的特殊地位就会被动摇。

    但是你知道吗？下这些断的神学家们就像杰出的数学家，他们想出高明的方程式，却算错了最简单的答案。他们能正确算出宗教上的微积分，但碰上简单的加法时却变得结结巴巴。

    我们的宠物可以进入天堂吗？当然可以！神学家应该问的是：为什么不可以？

    毕竟，神能够做一切他想做的事。这是整个神学中最根本的一点。创造出太阳、月亮和星星的宇宙全能创造者，是不会受到任何局限的；他的行动不会受到人类明的三段式论证或其他任何逻辑架构的限制。争论动物的灵魂是否由“不朽的”物质构成，其实是次要的问题。真正重要的是，神的绝对力量以及他想让我们快乐的绝对渴望。

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    因此，如果上帝想对他所有的创造物慷慨，那是他的特权。如果他想让动物活在天堂的话，那么动物就会在天堂。就这样。

    那种如果动物被允许永远活在天堂里，我们的存在就会变得平凡无奇的想法，实在很可笑。《圣经》说得很清楚，天堂将会有茂盛的草木。耶稣当初显然不是为了救赎草木才死在十字架上。但他仍会用叶子来绿化天堂，让人类在那里能更快乐。

    你认为上帝会给小树木永恒的生命，却不会给小狗同样的礼物？那是上帝一贯的作风吗？我们是按照上帝的形象创造而动物不是，但这并不代表上帝无法给予动物特许，让它们与我们一起分享永恒——就如同他给予树木、叶子、草地和花朵特许一样。它们也没有不朽的灵魂，但它们仍是神创造的一部分。我们已经说过许多次了，神不会丢弃他所创造的好东西。

    这里大家可别把我的话误解成愚蠢的论点，以为个人主观上认为是好的任何东西都会永远存在。我可以想象有些人会这么说，因为他们生命中最大的快乐就是大麻；而且既然上帝创造了大麻这种植物，那么他们就可在来世飘飘欲仙到永久。（“天堂会成为狂欢会！”）现今有许多不“好”

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    的——实际上是非常罪恶的——享乐活动会让我们沉迷其中。不用说也知道，来世的生命是不会有这些的。天堂将会完全根除这些罪业与恶行。

    反而，动物不会做出什么恶行。实际上，所有的证据都指向一个事实，它们特别得到上帝的欢心。（《诗篇》第三十六篇说得很明白：“耶和华啊，人民、牲畜，都救护。”1）看看神在世界的历史中，如何多次利用它们来揭露他的神圣计划。你知道《圣经》中提及的动物种类名称，超过一百二十多个吗？只要翻开《圣经》，你就会读到有关鸟、骆驼、狐狸、马、豹、狮子和麻雀。它们到处都是。

    回想一下基督诞生的场景。在人类历史上最神圣庄严的这一刻，除了耶稣的父母外，在场的就是马厩里的动物。记住，这是人类所曾生过的最重大的事——神竟然成为我们当中的一员。然而，目睹这件事生的却只有牛和羊。

    23第六章所有的狗都能上天堂吗？（2）

    让我们回到更早之前。回溯到上帝诅咒我们这星球、除灭世上的生命，并只留下少数人的时候。记得诺亚方舟的故事吗？除了诺亚和他的家人外，上帝认为值得拯救的还有谁？唯一能搭上方舟的创造物是什么？是动物！神对我们这些四只脚的朋友评价很高，还有什么比这更明显的吗？

    动物在《圣经》中不仅仅是被“提及”而已；它们也在

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    整个天启中，扮演了关键的角色。2要不是那条“大鱼”，就不会有后来的《约拿书》；要是没有驴子，马利亚就到不了伯利恒；要不是有那群羊，牧羊人们就不会收到来自天使的第一个圣诞夜讯息；要是没有驴驹，耶稣就无法在棕树主日进入耶路撒冷城。

    神喜欢利用动物来帮助他完成计划，并以动物作为这计划的象征物3。例如，羔羊具有重要的深层意义，象征神的子民从奴役中得救，也象征着耶稣在逾越节的牺牲。我们都知道鸽子象征和平——也象征圣灵的降临。

    问题是，动物至今在神的天启中扮演着这么重要的角色，它们继续在天堂扮演某些角色又有何不可呢？它们的存在，有一部分是为了带给我们欢乐和喜悦。这就是它们现在所做的事；它们未来也会如此。就这么简单。想一想本书描述过的天堂；想一想天堂会多么的多姿多彩、充满欢乐。若是把动物排除在这景象之外，这有道理吗？

    甚至暂且不管天启的事，我们还是能获得相同的结论。我们大多数人都曾经养过宠物。这些宠物死的时候，我们会很伤心。但在上一章中得知，我们对死亡有着错误的定论。我们会以为挚爱的人死了，他们就在我们的生命里留下可怕的空洞，觉得他们的死是绝对的终结以及是不可挽回的，让我们几

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    乎快窒息了。虽然绪上是如此，但我们也知道事不会这样就结束。我们的信仰向我们担保，在实相中——最深层、最真实的实相——所有我们失去的人将会再度回到我们的生命中。动物当然跟我们人类层次不同；但我们内心深处仍旧知道，上帝对它们有更多的计划，而不仅是让它们陪伴我们在人间度过十二三年的时光。

    我们谈过一些有关天堂的第一个早上——那令人惊讶的度重逢；子女与父母在别离多年后重聚。我们在描述中遗漏了一个重要细节。我们忘记提到，当你次再度拥抱你的母亲或父亲，在那兴奋、欢笑与喜极而泣之中，突然有个湿湿的东西在舔你的手，你也不应该感到惊讶；如果感觉有个爪子在焦急地拨弄你的腿，你也不应该被吓一跳。当你低头一看，应该可以猜到会看见什么——你那只忠实的老狗。只是它不会像你最后一次看到它时那样又病又老。它会再度变得年轻，同几年前它和你一起奔跑玩耍时一样充满生气、活泼且兴致勃勃。

    这可不是天方夜谭或一相愿的想法。这是事实。这就是基督教的精神。天堂将会充满了动物。你生命中曾养过的宠物都会在那里。每只狗、猫、鹦鹉、兔子、金鱼、沙鼠。上帝不会遗漏任何东西。

    我们知道上帝是如何运作这个世界和人类的，而他对

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    待动物的模式也是一样的。在天堂，它们本质上会同现在一样，只是它们会变成新的。这怎么说呢？

    世上没有其他东西比动物界更能显示出神的艺术性。只要去动物园或水族馆逛一逛，你就会明白我的意思：长颈鹿、斑马、狮子、老虎、北极熊、豹、蝴蝶、蓝雀、红雀、孔雀、红鹤、剑鱼、海豚、杀人鲸……说也说不完。神创造的动物所展现出的线条、色彩和外形的美妙，就算是全盛时期的米开朗基罗也复制不出来。

    神不会将那些美丽和色彩全部从天堂里拿走。他很可能让这些神奇的造物保持与目前极为接近的样貌。毕竟，它们的外貌已达到某种程度的完美，何必要改变呢？

    只有它们的行为会改变。动物在地球上生存的所有“规则”，在天堂将不再适用。譬如，不会有任何“食物链”的存在；也不会有“吃或被吃”的必要。“适者生存”在来世将不会有舞台。天堂完全没有饮食的必要，因此动物不需要互相猎食。它们不会有危险性。《圣经·旧约》说：“到那日，豺狼与羔羊同卧，豹与山羊和平共处。”4

    24第六章所有的狗都能上天堂吗？（3）

    走在天堂的街上，将会像是穿越自然的野生栖息地一样，只是动物与我们之间已没有隔离的必要。我们将能跟熊及小狮子一起玩耍，就像我们今天跟小猫、小狗玩一样的轻

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    松自在。

    但是当然，天堂不仅是这些。到目前为止我们应该知道，上帝永远都会有东西让我们惊喜。

    科学家告诉我们，地球大约是四十六亿年前形成的。人类的出现，只不过是一百万年前的事。如果你相信这是真的（我知道某些特创论者——即相信万物皆由上帝一次造成者——会质疑它），那么就必须想一想，为何神在时间上要如此安排。人类出现之前，上帝都在做些什么？有什么事如此重要，让上帝在这部分花了四十六亿年的时间？

    告诉你一个小秘密：他当时在进行建造天堂的工作。

    在那期间，火山爆、冰河迁移，陆地板块变动。几百万个寒暑过去了，地球经历了大规模的地理及气候改变。

    在这千万年的漫长时光中，数以千计的物种出现又消失。你对这些神奇又迷人的创造物的某些名字大概不会感到陌生：剑齿虎、长毛象，当然还有恐龙。

    很少人会停下来想想这一点。然而上帝创造这些物种时所做的事之一，就是给予人类珍贵的主题，让我们能倾尽毕生之力去研究。整个科学领域都致力于史前昆虫及海洋生物的研究与分类。古生物学者花了数十年时间作出有趣又具挑战性的研究，试着去现恐龙到底是聪明或愚笨、行动是快或

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    慢，以及它们最后灭绝的原因。事实上，神就是在这四十六亿年期间，创造有史以来最伟大的地下科学研究院以及自然历史博物馆。

    而且别忘了小孩子。上帝创造第一只暴龙和雷龙时就非常清楚，几十亿年后的小男孩和小女孩一想到它们就会兴奋不已。事实上，也许神创造恐龙并让它们在地球上漫游几百万年，就只是为了这个原因。我已经可以听到无神论者及进化论者对这说法尖声地提出异议，但那又怎样！这是很重要的——永远别低估上帝想让我们快乐的渴望，以及他多么愿意以惊人之举达成他的目标。

    但这还不是全部。我们一再说过，上帝不会丢弃他创造出来的好东西。那么，这对史前的生物也是适用的。之前我说天堂将会充满动物时，意思就真的是指充满了动物——历史上各种时期的各种动物。没有理由不相信天堂会有真正的活恐龙，而不是我们在博物馆看到的那种涂上虫胶的骨骼。

    天堂将会是个浩瀚、交织着各种多姿多彩生物的地方。我们的上帝是生命之神，他的家会反映出这一点。你看过电影《侏罗纪公园》吗？既然了解了上帝以及他对多样性的热爱，那么又何必怀疑天堂至少有一部分确实会是那样子的呢？走过天堂的森林时，我们将会看到友善的狮子和猴子与雷

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    龙和剑龙一起玩耍。在天堂的海上航行时，我们将会因为看见海豚和海豹在鱼龙的身旁游泳而感到神奇。在天堂抬头望着天空时，我们将会看见蓝知更鸟、反舌鸟与翼手龙在空中翱翔。这将会是一幕相当不寻常的景象。

    这一切会不会太过幼稚、愚蠢，以至于让人无法置信呢？我当然希望如此，因为那正是可靠的表征，表示它是真实的。“要进入天国，你必须得像小孩子一样。”5记得《圣经》中这段重要的话吧？那么，我们就必须开始更加如实地理解它。

    除非人对神是如何思考的有了一个基本认识，否则人就永远无法了解天堂。神是欢悦的。是的，神对于他的诫命是认真的；是的，神对他的荣耀与敬拜可能是严肃的；是的，神对我们的期待是苛求的。但尽管如此，他还是欢悦的。我们享受当下及来世生命的能力，与我们接受那种欢悦态度的能力，有直接的关系。

    这么说我们永远都不能再严肃了吗？当然不是。但它意味着，我们严肃而不沉闷，成熟而不古板。它意味着，我们做任何事，都必须要有孩子般的开放度。

    25第六章所有的狗都能上天堂吗？（4）

    我们就是基于这种开放与欢悦的精神，试着描绘出截至目前一幅令人兴奋的天堂景象。真的，我们已让天堂充满

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    了我们在世上所爱的一切，以及更多上帝所想象的事物。我们纳入了山川、城市、动物、植物和人类。但我们遗漏了一件事。

    有一个创

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