美国的大便

    王小波

    王小波

    近来在网络上看到两个新闻，一个是相关于集体暴力的新闻，一个是相关于个体暴力的新闻。前者讲的是：在某省某县发生了聚集的群众（国家所谓黑社会及不名真相的群众）火烧县公安局、掀翻数十辆车子的事情。后者讲的是：在某国际都市一公安分局，一男子手持水果刀，直捣局内，连杀1名男性保安和10名男性警察，致6死5伤的事情。看到这两个新闻，我首先想到的是：那6名警察算不算因公殉职？其次想到的是：要有那么几个歹徒同时闯入，连局长大人在内的全部大楼的男性警察，岂不是要被杀光？再次想到的是：要是那县公安局给黑社会主动的乖乖的交纳了保护费，就不会有那样的事情发生了！最后想到的却是两个在华语文化圈内知名的作者。一个是，一个是王小波。

    在我看来，是作为一个批判者、反抗者和幸存者而闻名于华语文化圈的。

    怪才一说，已经成为定论。在一个封锁知识、钳制思想、公共话语的地盘被权力严格限制、严厉管制、严密控制的国度，一个跳出了权力的魔爪而畅所欲言的人，他所讲的很多话，是一些人的心理话，也指出了其余的大多数人不可不知道的真相。他因此而被誉为怪才，也因此暴得大名。即便在未来中国的文化史上，还还将是一个被记住的人物，虽然他的文字显得那么粗糙，某些思想也有点偏激或稚嫩。

    青年，可说是一个真正的知识分子，其实却算不上是个思想家。他只是专制制度和愚民政策下的一个幸存者。清醒本身包括了对于自身传播相关于公正和公众幸福的必要知识的义务的认识，即不再保持沉默的义务。作为在思想的大屠杀下幸存下来的人们，他们有义务向人们讲述大屠杀的真相，并通过或有很大影响力或没有什么影响力的话语和行动去挽救更多的人们。对于制度的反抗和批判本身就证明了是一个有良知的青年。

    在完全可以称做垃圾、毒药和犯罪工具的文字和谎言大行其道的国家和社会，不论这样的一种良知是不是一种勇敢的行为，在人们的困惑和诧异中，他总算是为人们带来点清醒。中国的问题就在于这样的青年太少，曾经有过很多这样的青年，也逐渐被污浊的社会所同化。

    中国人的悲哀之处不在于能不能够理解这样一个青年，而在于能不能够象这样的一个青年一样有所作为。在对于许多的事情感到恶心并呕吐的时候，人们总是愿意保持沉默，并在沉默中决定继续忍受下去。在对于许多的事情感到愤怒并几乎冲动几乎成为暴力的施与者的时候，人们总是愿意保持沉默，并在沉默中决定继续忍受下去。不正常的社会，需要有着太多的不正常的人们，才能维持下去。

    在受骗的人们被骗取富的时候，有人同样被骗取财富，他们都不认为这是一种欺骗。人们是并不糊涂的，他们只是被欺骗而已，欺骗有时是那么的有力，以至于大多数人们竟然不会产生怀疑。在这个时候，和王小波都认识到了欺骗行为的存在，他们不愿意受骗，并告诉正在受骗的人们，也不要上当受骗。

    王小波说：以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。说这个话的时候的王小波，意识到了罪孽的存在。王小波还说：我们国家自汉代以后一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外，我想不到别的了。说这个话的时候的王小波，已经不再是一个青年，他发出了不属于青年的感慨。他的绝望大于愤怒。而，则是愤怒大于绝望。

    如果要我在王小波和之间只选择一个来阅读，我将选择王小波。我看中的是那语言文字的精当雅致和思想的深刻清醒。相比于王小波，除了一个青年的热血与愤怒以外，在其余方面，是差距很大的。王小波并不缺少青年的热血与愤怒，他所具有的是多出的一份理性，多出的来自于人生经验的深思，以及能够带给别人的审美的愉悦。

    在王小波的小说中，充满了个体生命对于人性被压制、自由被限定、制度性和社会性的荒诞宰制个体生命自由的痛苦、绝望、惶惑、反抗的欲望。对于有过同样生命经验的人们来说，那是令人感动的。我深深的感动于他的文字。他的小说本身就是他本人不愿意给出话语的捐税的证明，那几乎无关于他个人所认定的良知，只是相关于个体生命所必要的尊严、乐趣与幸福。

    我洞察了那文字表面的快乐掩盖下的秘密。

    我看到一个个由语言、语音、思维、思想、乐趣等等混合吹起的大大小小的彩泡，当它们一个个撞击地面而爆破，只留下散落一地的赃污与虚无。彩泡仍然被吹起，但仍然散落了。他已经不是一孩子，而是一个45岁的成年人，文字成为他脑中犹如彩泡一样的游戏，他对那游戏还没有厌倦，他还要吹起更多更大的更漂亮的彩泡。然而，生命结束，彩泡的游戏也就结束。假如单单从乐趣本身的意义上来说，其实没有意义，其实也没有乐趣。有过的，不过是人生的无奈与无聊。但王小波的小说所真正要表达的，却不在于乐趣本身。

    与其说人们在误解他，不如说从来就没有多少人真正理解过他。作为当代中国最了不起的一个作家，他却从没有得到多少中国人的真正理解。那是十分的可悲！那也是他所不同于的地方，他采取的是一种更为令人费解的方式。他个人在文学上严格自律的精神只容许他必要以融合了个人生命经验和感情的、更为深刻的文字来表达着与一样的东西。那也是一种完善优美、更为耐读的、文学的、艺术的方式。

    历史上，与王小波同名的王小波，与王小波笔下的王二同名的王二，都是弱势群体中冒出来的起义者，都是另类。宋太宗的时候，青城县靠贩卖茶叶谋生的王小波及其妻弟李顺打出口号：“吾疾贫富不均，今为汝等均之。”发动起义，建立了为时一年的大蜀政权。明天启七年，陕西大旱，澄城知县张斗耀不顾饥民死活，催逼赋税，敲骨吸髓地榨取财富。白水饥民王二聚集数百绝望的农民进行斗争，冲进县城，杀死张斗耀，揭开了明末农民战争的序幕。

    而当代文化界名人王小波和，也是两个另类。作家王小波和，都是中国文坛体制外的另类作家。他们没有给出话语捐税的义务，也不必要靠写什么“纵做鬼，也幸福”来混取功名和俸禄。

    我甚至想到，当这两个另类生活在历史上的起义者王小波和王二的时代，他们又将是怎样的人呢？作为作家的他们的话语和作为起义者的他们的行动，其实都是很反动的。当沉默不能维持下去，当清醒和愤怒不能以话语来表达的时候，就只能以行动表达出来,甚至以个体暴力或以集体暴力的方式，表达出来。当主动的合法的选择只能成为有利于强势群体的选择的时候，被动的非法的暴力的选择便成为了弱势群体的选择。

    茅盾文学奖是中国文学的耻辱

    茅盾文学奖是中国文学的耻辱

    在这个世界上，再没有比针对茅盾文学奖获奖作品的评委会评语更让人恶心的了！

    依据名气和所获得的奖项来判定文学作品的品质，是很可笑很幼稚很愚蠢的，是一种完全外行的作为。

    我对于中国文学界的在一种自我创造出来的斯文扫地的文化环境中自我陶醉与自我炒作的现象是感觉很恶心的。说实话，要让我看完全部茅盾文学奖获奖作品，那是不可能的。一个人上同一个餐馆，第一次吃到一碗馊饭，第二次吃到一碗馊饭，第三次吃到一碗馊饭，第四次吃到一碗馊饭，第五次吃到一碗馊饭，第六次吃到一碗馊饭，第七次吃到一碗馊饭，馊饭一次比一次馊，第八次，他还去吃馊饭，那他就是神经病了。我当然不是神经病，我也不会同意自己将时间浪费在这些垃圾之上。

    根据本人的阅读经验，所读过的茅盾文学奖获奖作品，确确实实是不怎么样的，除了一部《平凡的世界》感动心灵，其他的，都令人失望，有的平庸而低劣，有的无聊而恶心，有的卖弄而做作……

    我能够轻而易举地在茅盾文学奖获奖作品的名单之外例举出很多比之茅盾文学奖获奖作品更为优秀的作品，我不得不以怀疑的态度去看待所谓的茅盾文学奖获奖作品。

    同样出自贾平凹的《秦腔》和《废都》，客气一点的说，艺术价值的高低不相上下，反映的是作家在文艺方面的不同专长，以及作品内容的侧重面、表现的角度有所不同而已；严肃一点的说，艺术价值的高低肯定是不一样的，同时还可以肯定的是，《废都》在《秦腔》之上。但贾平凹偏偏就因为《秦腔》而获得了所谓的茅盾文学奖。例子不需要多举，从很多现象中，我们可以肯定的是，他们往往不是根据作品本身的艺术价值来评判作品，而且在他们根据作品本身的艺术价值来评判作品的时候，却又恰恰证明了他们那低下而可怜的文学水准与鉴赏能力。

    当一帮宵小之徒刻薄地从细节上针对余华的《兄弟》评头论足并企图一举推翻全书艺术成就的时候，中国文学已经彻底的堕落了。当余华的《兄弟》终于再一次证明他们狗眼看人低的时候，我丝毫不为余华等真正的中国作家惋惜。我认为，那是值得庆幸的。

    《芙蓉镇》《白鹿原》《尘埃落定》，我都看过，比起市面上那些通俗小说，它们当然要更好看，也更有文学价值。但同样是历史小说，感觉与国外犹瑟纳尔等人的作品相比，差距却实在是太大了。如果要称呼《芙蓉镇》《白鹿原》《尘埃落定》等为伟大的作品？那是可笑的，是一种文学上的夜郎自大。

    中国文学无可挽救，毫无希望的现状，其实已经持续了半个多世纪。官方的文学组织和以茅盾文学奖为代表的官方奖项还企图完全控制文学界并阻止真正的中国文学的发展前途吗？

    那是崇高的奖项？那是中国文学的耻辱。中国的文学青年已经被它们弄的不知道该如何分辨好坏，被它们弄的颠倒黑白。

    说实话，如果对于文学上的那些老一辈，还有点尊重，也完全是出于礼节，而不是出于对他们的作品的认真审视。当奖项本身成为耻辱的时候，它所能够给予作家们的，也不过是耻辱。在未来，我们将看到，那已经死亡的，不是真正的中国文学，而是官方的文学组织和以茅盾文学奖为代表的官方奖项。

    对于那样一个奖项，我简直不愿意去多加关注与评论，只想骂一句：呸！

    作为小说的《检察大员》与作为该小说作者的张小波

    作为小说的《检察大员》与作为该小说作者的张小波

    福柯：“一切事物都可以总结为两个词：权力与知识。”张小波：“我不认为自己的小说想探寻什么真理，真理是哲学或者宗教应该探寻的内容。如果非要用‘传达’这个词，那我的小说就是想表明法律并不能解决人类的根本问题，小说只是想呈现人的存在状态。从小说问世至今，评论家也没法给小说下个定语。有人说这篇小说类似卡夫卡的，可在我看来，这就是一个看似荒诞的寓言体小说，我在小说中对东方民族特有的东西进行了一番冥想。”

    我欲罢不能，从头至尾的看完了张小波的《检察大员》。

    张小波，何许人也？我从前没有听闻过，到网络上，也找不到多少关于他的资料。他的书在一个我常去的小书店卖了很久，一直无人问津。后来积满灰尘，还打了折，我也就买下了。买下很久，也一直没有看。前几天翻书箱，找了出来，在后面，居然还看到了朱大可的推介文章。朱大可说在这些小说中，自己最喜欢的就是《检察大员》。我于是出于好奇看了起来。

    可就这么不经意的翻开一看，却被那个故事吸引住了。

    故事、语言，很有一种卡夫卡小说的味道，且有一种不一样的特色，这是我所熟悉且喜欢的。提到的监狱中的人物，就那么几个。来此视察的检察大员，目的何在？或将发生点什么？循着故事演进，我们看到的是一个故事中的故事。

    村子里的人们为祈福而杀死男婴。来年的安详吉利是他们心中所认可的共同的利益，生存的权利是被剥夺了生命的男婴的利益。

    故事中的故事，与故事本身很类似。典狱长作为监狱的首长，某个下级要取代他，是一件很难的事情，也是一件很容易的事情。在上级、下级共同的一致的意图下，在集体的默认和许可下，这就成了很容易的一件事情。无须审判，无须法律的介入，无须任何的理由与借口，从肉体上将典狱长消灭，直接取代就可。

    以人数为优势，多数人是强者，少数人是弱者。为了多数人共同的利益而去牺牲少数人正当的利益；强者为了实现自身利益，而去损害、剥夺弱者的利益；这常见于人类社会，这也是统治世界的基本规则。

    在道德与正义缺失的同时，存在的是所谓法律与执行法律的人们。法律与执行法律的人们也是这个道德与正义缺失的社会的一部分。

    与其说小说是对法律的否定，不如说是对于正义的否定。所谓的道德与正义不过是弱者要求权利与利益的借口而已。弱者要求权利与利益的愿望，是所谓的道德与正义的起源。但强者从来不必要顾及弱者要求权利与利益的愿望，强者反而拿起源于弱者要求权利与利益的愿望的道德与正义为我所用。

    这是一个法律失效的世界的寓言，也是一个丧失正义的世界的寓言，还是一个被专制权力锁定的世界的寓言。在这样一个世界，本土印地安人被外来的后来所谓的美国公民的白人的先辈们大肆屠杀；在这样一个世界，人们津津乐道于所谓的正义，不正义的历史被选择性地集体遗忘；在这样一个世界，强者为所欲为并为其行为预先设定了一条所谓正义的光明的路径；在这样一个世界，专制的权力总是出现、存在、得逞。在这样一个世界，作为下级的奴才们所执行和服从的，都是作为上级的主人的意志和意图，那意志和意图大于一切，大于这世界的规则，大于这世界所谓的正义。

    专制权力的所有者，即是强者。强者掌握了那一切，掌握了所谓正义实现的手段，掌握了对于所谓正义的释义的权力。专制权力，是邪恶而无情的。而邪恶的专制权力转移的方式，也同样邪恶而无情。运作专制权力的那一套规则，不属于文明世界。在专制权力转移的时候，专制权力原来的控制者根本无法以文明世界的那一套规则来保护自己。

    这，可以说是我所读过的不多的中短篇小说中优异而杰出的一篇了。语言文字简明洁净，叙述圆润而思路明晰，全篇具备诗歌的精巧与整体性的美感。读过之后，不禁感叹，确确实实，很多真正的优异之作都是出自无名的作者。

    强者不能容许弱者老去关注一些将有损于自身利益的一切。那一切或不能够存在于这个世界，或被毫无意义的诸如所谓身体写作啊、所谓情se文学啊、侦探小说啊、玄幻小说啊、各种所谓的文学奖获奖作品等等的垃圾所淹没覆盖，或只能够以这样一种难以被世人理解的方式呈现出来。

    为什么往往许多应当被关注的作者却默默无闻呢？那也是这篇小说所寓言的世界的一部分?

    令人景仰的汉语言文学大师：金庸

    令人景仰的汉语言文学大师：金庸

    尽管有过四大发明，但中华民族事实上从未以科技与学术称雄于世。科技与学术的落后几百年来一直是中华民族落后于人的根本缘故。中华民族所贡献于世界的，主要是其不朽的汉语言文学成就。在浩瀚的汉语言文学著作中，若一定要选择一个真正堪称杰出的文学大师：我一定会毫无犹豫的选择笔名分别为金庸的查良镛。我个人认为：对金庸武侠文学成就的评价，不应低于中华历史上任何文人。未来的文学史不会遗漏金庸！这一份丰富深厚的文学遗产已经给予中华文化以深刻印记，而未来的中华文化亦必处于金庸武侠文学创作实绩与所造就的文化现象影响之下存在与发展。

    有时候，我想到的是：如此优秀的一个汉语言文学大师，竟生活二十世纪殖民文化浸染下的香港，而非中华文化根基所在的大陆，是不是在金庸的生命中，有着决定了这种非凡的文学才华的基因呢？或只是一种巧合与历史所厚待于20世纪的宿命？

    我读小学三年级的时候，就开始读金庸的《神雕侠侣》了。而到了二十岁以后，才看到金庸的全部武侠作品。我从内心知道金庸的作品和文字是好的。我几次想到金庸，总想要写篇文章留下自己向金庸致敬的文字，表达自己内心的真实的推崇的态度。这是很为难的，同样推崇金庸的人也不少，评论的文字也不少。很多感受几乎与别人已经说过的一样，而我又不愿意重复别人的文字，不愿意引用他人的语言和文字。但我总是想，我总该有些只属于自己的感想的。我总该写那么一篇文章，只是出于对一位值得敬重的前辈尽自己的一点心意。我想要表达我个人对于金庸的真诚敬意，作出无愧于心的推崇，指出金庸对于中华文化所贡献出来的不可忽视的那部分。我不图锦上添花，引起更多的关注与重视，只求引起真正的内心共鸣！金庸的文学成就不能够代表整个中华文化，但是金庸的个人成就及由金庸武侠而引出的文化现象对于中华文化的影响力却是巨大而深远的！

    金庸其人，早已经闻名中外，大家都有所了解耳闻。金庸的武侠作品也确实得到了大家的认同。但是，出于希望读者有个大概的了解而介绍之必要，还是有的。

    据相关资料记载：绵延数百载的浙江海宁查氏主要是以出产文人学者而非高官巨商为世人所知，其家世尊贵。在清康雍两朝，查伊璜，查慎行.查嗣庭.查升于当时全国文坛学苑画界均属第一流人物。查氏门第鼎盛，一时竟有“一门七进士，叔侄五翰林”。康熙为查氏宗祠题“唐宋以来巨族，江南有数人家”联一事，亦确为实录。其后二百年间，海宁查氏代不乏人。更于二十世纪再度开枝散叶，为中国文化贡献出鼎鼎有名的文坛大师————笔名为金庸的查良镛。据说其笔名之由来：是将“镛”名左右拆开而得“金庸”。

    查良镛，生于1924年，浙江海宁人。其作为知名政评家，表露出非流于一般的政见和才智。但此成就远远不及于其作为一代文学大师的伟大成就。以其作品为巅峰的武侠小说，竟在整个华语世界骤然兴起，掀起一股惊涛骇浪，席卷风靡于全世界中华文化圈数十年于至今乃至遥远的将来。从来没有一个作家的作品，能像查良镛的武侠小说那样广受欢迎，备受推崇，风行天下，无与争锋。其小说之中，包含了丰富的历史知识、地理知识、地方与民族人情风俗等等中华文化传统知识和人文背景，处处显示出作者深厚的汉语言文字功底和文化积淀，堪称博大精深。但其小说最大的意义却在于其惊人宏大的想象力与致人不可自拔的巨大无穷的吸引力。其情节构思奇妙无比引人入胜动人心魄，而又深刻映照数千年中国社会历史与现实。其所创造出来的各类人物或诙谐幽默滑稽怪诞，或忠义情深专注执着感人至深，情态万千而又无不来自于现实人物历史人物的灵感启发。每一章，每一页，无不熔铸了创作者个人的人生经验与情感经历所留下的心灵记忆。从获得诺贝尔奖的大学教授，到中小学教师，乃至无数的中小学生和大学生，从黄土高原、偏远山村到全世界的许多大小城市，遍及全球，不同社会阶层的无数金庸迷为之爱不释卷。数十年间，其对于影视文化和其他娱乐文化的长盛不衰的影响力已无古今中外的其他任何文学作品可与比肩！后来之追慕仿作者，无能达其一二。有人说他的文学作品是一种不具备实质文学价值的通俗文学，但无数的读者却以他们的喜好和执迷，也以他们个人的审美天分和能力来证明这才是他们所认同的真正的文学价值所在。

    金庸，中华文化的杰出代表，影响力已无可超越的汉语言文学大师。其为人为文，皆为人所景仰！而我读他的书，却限于运用语言文字的能力，深感无力于更为精当、满意的表达出内心无限的激动。

    即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱

    即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱

    回过头来看那些历史上曾经享有大名的人物，后来很多都还原了本来的面目。回顾历史，我们将看到日本侵略战争文学的代表作《麦子与士兵》、《土地与士兵》、《花儿与士兵》的作者火野苇平，也可以看到促使金融衍生品大行其道的1997年诺奖获得者罗伯特&p;8226;默顿，可以看到那些代表官方意志的文字作者。

    其实言论并没有力量，只有受到控制的言论才是有力量的。所谓言论的力量永远都掌握在控制它的人手里。古今中外都一样。

    《国语》中的《召公谏厉王弭谤》一篇有言：:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”那个时候的厉王，还不懂得如何的控制言论。其实后来的很多帝王都明白的是：对于言论的控制，一个方面是不让真话说出来，一个方面是让那些说出来的真话不被人听到，还有一个方面是让大众听到并接受那些有利于自己的谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息，让谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息、无意义的并能够令大众失去思考真相的能力的、能够获取大众好感、迎合大众低俗欲望的东西充斥于大众的眼界和耳际。厉王的错误，只在于他还只懂得控制言论的第一个方面。

    真正的统治，不但要统治，还要制造适合于被统治的人口。

    自古以来，统治者就清楚：信息霸权是政治霸权最重要的一部分。中国封建帝王对于言论与文字的控制存在于历史上的所有朝代。那些说真话的人几乎不可能让自己的真话流传久远，流传出去并依此而令作者享有大名的，只不过是一些附庸帝王统治与无关大局的风雅之作。在那些无意义的言论的背后，是无数被掩盖的真相、无耻的谎言、骗子的面目。古往今来无不同。

    即便在大肆标榜言论自由的西方社会，政府和利益集团运用自身影响力禁止不利于自身的书籍和报刊出版的事情也是很常有的。同样，政府和利益集团运用自身影响力屏蔽不利于自身的真实的网络信息的事情也是很常见的。

    中国的一些地方政府以统治者的姿态来应对大众的作为，昭彰于天下。在当今中国，在很多有着重大影响的网络事件中，我们都可以发现一些地方政府和利益集团滥用行政权力的作为。不管是从遗臭万年的陕西野生华南虎事件到三鹿毒奶粉事件，还是从轰动世界的贵州瓮安事件到后来影响巨大的几次山西矿难，我们都可以看到一些地方政府和利益集团滥用行政权力和影响力私下公关禁止、删除、屏蔽网络真实信息的作为。

    从前的时候，政治是影响世界的主要力量，而后来，政治仍然来到前台，但居于幕后的，是利益集团。如果信息能够代表利益集团的利益，利益集团就能够让该信息广为传播。什么样的信息能够代表利益集团的利益而得到广泛传播呢？是这样一些信息：混淆视听、麻痹精神、掩盖真相……

    研究过历史，研究政治统治、愚弄大众的历史以后，我们还需要学会研究政治幕后的势力。他们所采用的，是一种间接的居于幕后的统治方式。他们开始迎合大众的胃口批判政治独裁的罪恶，但他们比政治独裁更可恶。他们使大众误会了这个世界。大众以为他们来到了自由的社会。但世界，仍然是被统治的，而且是更为牢固的、真正的铁桶江山。尽管那与大众的本来意志相违背，但大众也早已被改造为不能分辨是非和真相的大众。

    不要责怨我们的时代太堕落。一切时代都是堕落的。他们在麻痹大众的精神的同时，也在让他们堕落，甚至让他们沉迷于赤裸裸的声色与经过润饰与语言漂白的声色。

    名人之所以成为名人，并非因为其所固有的所谓伟大，乃是因为其适合于统治者的胃口、符合统治的目的。在历史上，在未来，所谓的被平反的名人和所谓的死后成名的名人，他们的名气不过来自于统治者与统治方式的变更。统治者往往通过对历史的颠覆与对历史真相的揭露来宣扬自身正义的一面，通过挖掘利于自身的历史遗产来迎合大众的胃口，从而实现新旧统治方式的交接。可以肯定的是，过去的名人们和历史上默默无闻的某些人还将被不断的反复的颠倒，以适合于新的统治者的胃口、符合新的统治者的利益。

    山不在高，水不在深，人不在名。

    一个英国历史学家曾经这样说道：“历史就是科学。”但我们不能将历史当作科学，因为我们永远处于历史之中。同样的道理，一切似乎就此成为定论的评价，都不过是历史性的评价。声名何用？不过是世界的真相所含盖的耻辱。真相，只存在于那些默默无闻的普通人的生活之中。

    他们痛苦而无奈的内心和已经失去正确的思考能力的大脑经历了所有的事实。只要他们所诉说的是真话，他们就比每一个所谓的名人更有资格成为名人，虽然他们极为可能永远都不会成为所谓的名人。他们说了真话，但那真话也不过是毫无影响力的真话。

    所谓伟大、永恒,不过是些虚假的词汇。

    历史性的评价，无所谓客观与公正。

    耻辱，属于那些统治者与幕后的统治者；属于那些为他们所称许、利用的奴才与名过其实的人们。

    黑暗中的舞者

    黑暗中的舞者

    o&p;8226;henry《thepndthenthe》：“don’tyoufigureoutthtiighthvehdthgtodowithit?”sidpy,notwithoutsrcs,butfriendly,sonegreetsgoodfortune

    北京市顺义县19岁的农民李大伟身患严重的再生障碍性贫血却无钱医治。为了能到监狱里免费治疗而保住性命，他故意再次抢劫。当听到自己被判处18年有期徒刑时，李大伟长舒了一口气。(11月26日《新京报》)

    广东省汕头市一个9岁的男孩因发烧不适，找父母要10元钱去看病抓药，然而拿不出钱的父母相互推诿，为了谁去借钱发生激烈争吵。次日早上，这个孩子没有去上课，他在房间里用自己的红领巾在床梁上打了一个结，然后把下巴伸了进去……直到11月30日下午，这个自缢后昏迷了6天的孩子仍然没有苏醒……(12月1日《广州日报》)

    比约克主演的《黑暗中的舞者》，获第五十三届戛纳电影节最佳影片金棕榈奖、最佳女演员奖和第十三届欧洲电影奖最佳影片奖、最佳女演员奖。看过后，获得的不止是感动。

    来自捷克，自己将要瞎掉，儿子也将要瞎掉。于是努力攒钱，只求治好儿子，给儿子光明的人生。

    孤儿寡母异乡攒钱的生活是艰难的，但怀有希望的、有所追求的生活，也就是快乐的生活，尽管那快乐的生活令旁人心伤。尤其在生活是如此艰难的时候，那希望，那追求，那份对儿子的爱的存在，就更是让人心痛。

    无论在如何艰难的处境中，人都在努力求存。哪怕那只是本能，那份求存的意志也足够让人感动。

    我们都有同样的生命，因而能够理解那同样的生命所不同的遭遇。

    我想，诸如《警察与赞美诗》这样的作品，拿给中国的中学老师们去课堂上讲给学生听，又将会是指出它批评了资本主义的丑恶。

    我越发的发现，我们生活在一个不再需要小说与任何杜撰的故事的国家。新闻比那些东西更惊险稀奇。从前的小说家为什么特别出名？因为有市场。从前的人们为什么要看小说呢？因为生活太单调枯燥乏味，需要小说家杜撰一些离奇的故事来解闷。可在当今中国，我们还需要小说干什么？小说已经失去了意义。我们通过新闻报道就看到了将人不当人的黑砖窑、看到了强犦几十个未成年少女的官员、看到了所谓不明真相的大批群众火烧县公安局、看到了一人持刀直闯公安办公大楼杀死六个警察等等的奇闻怪事。

    我们甚至看到了《警察与赞美诗》在中国的现实版。今年11月，顺义法院便作出判决，一个叫做李大伟的男子抢劫罪名成立，因其在暂予监外执行期间犯新罪，应与原罪刑罚并罚，最终判处其有期徒刑18年，剥夺政治权利4年。这个李大伟，为什么要在在暂予监外执行期间犯新罪？他只是为了达到治病的目的而已。

    患上那种疾病，在家里，在监狱外，他就只能活活等死了。家里，是没有钱的。那需要太多的钱，而一家人的处境本来就很艰难，全部经济来源只够维持基本生活。新农合难救无钱病人，民政部门救助亦不现实。根据相关规定，罪犯的医疗费用将由财政承担。很明显，对于李大伟来说，他所面临的最好选择，就是犯罪与为达目的的继续犯罪了。

    李大伟的案件绝对不是个别现象。在中国，国家所给与自由公民的医疗保障竟比罪犯还不如。为了得到更好而必要的医疗保障，他除了通过犯罪成为罪犯，没有别的办法。

    那不是一个属于个人的悲剧，而是一个属于国家本身民族本身的悲剧。

    国家有义务结束这种悲剧。

    那几十万亿的由政府所主导的投资计划中，有多少是用于改善公民医疗保障状况的呢？

    在赦免权由最高行政首脑行使的国家，如美国、韩国，赦免通常被认为是行政权力对司法权的干预。但在中国，我们应该将它看成对于社会不公、法律缺位等所导致的社会问题的矫正。本人认为：国家应该赦免李大伟的罪行，并出资提供他所需要的医疗。

    而国家，是不会按照本人意愿而为的。所以，李大伟，在人生的悲剧性的意义上，也就成为了一个黑暗中的舞者。

    飞越疯人院

    飞越疯人院

    “keseybelievedthttheseptientswerenotsne,butthtcietyhdphedtheoutbecetheydidnotfitthenventionlidesofhowpeopleweresupposedtoctndbehve”——wikipedi

    ilo&p;353;forn：“我们创造机构帮助我们生活，甚至拿钱给他们，使他们拥有我们、控制我们！”

    故事改编自kenkesey的同名小说《oneflewoverthecuckoo'snest》。《oneflewoverthecuckoo'snest》是《时代》杂志所评选的从1923年到2005年的百佳英文小说之一。kenkesey曾经在thenloprkveterns'hospitl上夜班，小说的灵感就来自于那里。他常常和那里的病人交谈并相信那些病人是正常的，只是因为不能为社会所接受而不容于社会。

    尽管对于这部电影的拍摄表示支持并为小说被拍摄为电影感到高兴，但kenkesey却对于电影背离原著的事实表示憎恶。那是可以理解的。事实上，导演ilo&p;353;forn为故事添加了新的寓意并将它演变成了一个属于自己的故事。

    很多有名的电影，其实都是这样。导演并不会拘泥于原著的文字原意，而是通过电影表达元素所形成的语言来叙述这样一个可以有着不一样的内涵的故事所应当有的内涵。

    导演ilo&p;353;forn本人有着特殊的身世，他生于捷克，六十年代末“布拉格之春”事件时，正在法国巴黎就第一部美国电影的相关事宜商谈，却被制片厂开除，被国家宣布为非法出境，后移居美国。从这样一个导演那里，我们将看到的，是他对于专制权力的厌恶。

    故事所表达的，也正是导演自己对于专制权力的厌恶。故事讲述的是关于自由的反面的故事，论证的是选择留在专制权力管制下的环境的错误与选

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