担骸叭鸬淙薙托人来征询我的作品，要送给‘管理诺贝尔文学奖金委员会’，s以为极有希望的，但是我辞谢了。”而鲁迅在给邰静农的一封信中也这样说道：“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔奖金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。倘因为黄|色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。”

    在那些有着诺贝尔情结的文化界人士看来，中国文学的希望就寄托在获取诺贝尔文学奖上面了。那些人很可笑！但鲁迅却对此看的明白。

    我所欣赏并崇敬的作家和诗人，没有一个曾经获得或接受过所谓的诺贝尔文学奖，他们也不再有机会去获得或接受所谓的诺贝尔文学奖。如：列夫·托尔斯泰、詹姆斯·乔伊斯、弗兰茨·卡夫卡、马塞尔·普鲁斯特、罗伯特·穆齐尔、鲁迅、普鲁斯特、纳博科夫、波德莱尔、博尔赫斯、卡尔维诺、杜拉斯、布莱希特、庞德、萨特、罗兰巴特、科塔萨尔、米歇尔&p;8226;福柯、王小波。

    获得诺贝尔文学奖的，不外乎三种作家和诗人。一种是实至名归、为诺贝尔奖增色的作家和诗人；一种是名不副实、诺贝尔奖反为其减色的作家和诗人；一种是能让自己与诺贝尔奖相互增色的作家和诗人。斯坦贝克、贝克特、托马斯·艾略特、加西亚·马尔克斯、威廉·福克纳、阿尔贝·加缪属于第一种；属于第二种的，则不少，不说也罢；属于第三种的，如亚历山大·索尔仁尼琴、鲍里斯·帕斯捷尔纳克、高行健。三种情况，都是诺贝尔奖评奖委员会必须要去考虑的问题。如果获得诺贝尔文学奖的作家和诗人都是能为诺贝尔奖增色的作家，那诺贝尔奖也真是太伟大了。

    可惜的是，它还远没有那么伟大。尽管诺贝尔奖确实是伟大的，也正因为其伟大，因为其有着巨大影响力的声名，所以才有着背后的权贵势力要利用它去达成某种利于自身的目的。事实上，有很多才华横溢的作家和诗人从不为所谓的诺贝尔奖所关注，有不少庸才和混蛋却获得了诺贝尔奖。诺贝尔和平奖甚至授予过那些损害大多数人利益的巨大阴谋背后的推动者。或许有人要说，评奖委员会并不知晓实情，但事实到底是什么呢？事实，或许是他们并不知晓实情；而更确切的事实是，诺贝尔奖有时候并没有客观公正的结果，那不是因为误会，而是因为这个世界背后欲望通过它发挥某种影响力量的某些人的意志。

    事实上，诺贝尔文学奖评奖委员会根本就没有资格评价全球各民族文学。诺贝尔文学奖根本不具备它本该具有的权威性和公允性。他们所能做的虽然不是给公众指引出错误的文学趣味、审美观念与价值判断标准，但他们在给公众指引出他们自己的那一套文学趣味、审美观念与价值判断标准的同时，往往让公众，尤其是东方文化浸润下的公众丧失了自身该有的文学趣味、审美观念与价值判断标准。事实上，那帮家伙虽不能说是并不真正懂得东方文化，但至少他们是有着一定的属于他们自身的文化倾向的。不可否认的是，他们通过自身的文化倾向影响了他们的所谓世界性的权威奖项的评奖结果。

    1964年10月22日，瑞典皇家学院执意将自己的热脸贴在了萨特早已经露出并朝向他们的冷屁股上。瑞典皇家学院授奖给萨特的理由是：&ot;他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品已对我们时代产生了深远影响。&ot;他们觉得那个理由是充分的。他们甚至根本没有想到他们的热脸将贴在了冷屁股上，而他们的热脸终于贴在了冷屁股上。他们很难理解，也不相信竟然有人会拒绝那大笔的金钱和奖项所给予的荣誉。但萨特可不是为了哗众取宠，他是很认真的，他不能违背内心的思想和原则，更不能为了虚荣与金钱而背叛自己，不能出卖自己的思想和原则。

    因此，我们要向萨特致敬！向拒绝接受诺贝尔文学奖的萨特致敬！萨特所拒绝的是&ot;客观上被利用&ot;，拒绝的是“接受官方的任何荣誉”，拒绝的是“被改造成体制中人”，拒绝的是“给收买”，拒绝的是为诺贝尔奖增色，拒绝的是一种以文学的名义来反文学的社会行为和社会心理。

    诺贝尔文学奖，就是所谓的媚雅了。在一个真正的文学被忽视的社会，人们开始热衷于追逐时尚，文学奖项成为时尚的一部分。一年一度的评奖结果成为一波又一波文学热潮与商业销售增长的动力，奖项成为时尚与商业的一部分，成为商业的合谋者，成为表面高雅实则庸俗不堪的恶俗文化的推动者。获奖成为被关注的理由，而那关注也很少与作品本身相关，伟大的作品从不因其获奖而得到大多数人的真正理解。

    附录：

    萨特语录：

    “我的深层实在是超出荣誉的。这些荣誉是一些人给另一些人的，而给这荣誉的人，无论是给荣誉勋位还是诺贝尔奖金，都并没有资格来授予。我无法想象谁有权给康德、笛卡尔或歌德一项奖，这奖意味着现在你属于某一等级。我们把文学变成了一种有等级的实在，在其中你处于这种或那种地位。我拒绝这样做，所以我拒绝一切荣誉。”

    “我认为自己超出任何可能提供给我的荣誉，因为它们是抽象的，从没有对准我。我完全反对诺贝尔奖，因为它把作家分成等级。如果15世纪或者16世纪就有诺贝尔奖，我们就会看到，克莱芒&p;8226;马罗得了奖，而康德没有得到它──他本应该得到的，但因为混乱或因为评审团的某些成员做了这事那事，这奖没有给他──当然，维克多&p;8226;雨果可能得到它，等等。这时，文学好像完全被规定、安排在一种等级制度中。”

    “我认为，我们周围的多数人对荣誉勋位、诺贝尔奖和类似的东西评价过于高了，而事实上这些奖不说明任何东西。它们仅仅符合于等级制度所给出的一种区别，但这不是一种真实的存在，是抽象的存在，是我们只知其然而不真正知其所以然的存在。”

    “不接受官方的任何荣誉”

    “不愿被改造成体制中人”

    “如果我接受了诺贝尔奖，或许就给收买了”。

    “我发表了《词语》，他们认为它值得一看，一年后就给了我诺贝尔奖。对他们来说，这就给了我的作品一种新的价值。但人们本该在一年前就得出这种结论。在我还没有发表这本书时，我的价值就要小些吗？这真是一种荒谬的看法。按一种等级制度的次序来安排文学的整个观念是一种反对文学的思想。另一方面，它又完全适合于想把一切都变成自己体系一部分的资产阶级社会。等级制度毁灭人们的个人价值。超出或低于这种个人价值都是荒谬的。这是我拒绝诺贝尔奖的原因，因为我一点也不希望──例如──被看成是跟海明威名次相当。我非常喜欢海明威，我个人也认识他，我在古巴同他见过面。但我完全没有想过我跟他名次相当或在对他的关系中应该排在何种名次上。这种想法我认为是幼稚的甚至是愚蠢的。”/b

    被背叛的诺贝尔遗嘱

    被背叛的诺贝尔遗嘱

    如果诺贝尔奖错过了所有的法国新小说派大作家和所有的法国新寓言派大作家，那诺贝尔奖评奖委员会真有眼不识泰山了。当然他们没有。但是如果诺贝尔奖错过了法国新小说派中最具代表性的大作家和法国新寓言派中最具代表性的大作家呢，那诺贝尔奖评奖委员会算不算是有眼不识泰山呢？

    我们发现一个问题。这个问题是：诺贝尔评奖委员会授予作家诺贝尔文学奖的依据真的只是作家的作品吗？

    如果是，那么，为什么同样是法国新小说派大作家的杜拉斯、佩雷克和罗伯&p;8226;葛利叶就不能获得诺贝尔文学奖呢？他们比克洛德&p;8226;西蒙要逊色很多？为什么同样是法国新寓言派大作家的格拉克、米歇尔&p;8226;图尔尼埃和莫迪亚诺就不能获得诺贝尔文学奖呢？他们比让-勒&p;8226;克莱齐奥要逊色很多？事实上，就象克洛德&p;8226;西蒙并非法国新小说派中最具代表性的大作家一样，让-勒&p;8226;克莱齐奥亦非法国新寓言派中最具代表性的大作家。这两位诺贝尔文学奖的获得者并非两个文学流派的开创者，是其他的几位大作家提升了一代人的阅读审美能力，并让新小说和新寓言获得了公众的认可。如果诺贝尔评奖委员会授予作家诺贝尔文学奖的依据真的只是作家的作品的话，那他们就不会错过罗伯&p;8226;葛利叶和米歇尔&p;8226;图尔尼埃等人了。

    事实上，在那些所谓的法国新小说派和法国新寓言派刚刚出头的时候，诺贝尔奖评奖委员会是瞧不上他们的。一直到法国新小说派和法国新寓言派已经成其大势，获得了整个世界的认可的时候，诺贝尔奖评奖委员会才发现一个让他们自身感到尴尬的现状。即，假如他们还不抓住个把法国新小说派和法国新寓言派的代表作家的话，诺贝尔文学奖的权威性就要从此失去了。

    这个，就是诺贝尔奖的真相。他们常常不根据作品本身来评判作品。在这个真相中，体现出一种诺贝尔奖对于世情的追逐心态，这心态令人厌恶。他们总是回过头来发现一些他们不该遗漏的作家和作品，并企图掩盖、弥补他们的过失。但那已经是不可能的了。

    诺贝尔的遗嘱总是被背叛着。如何确保诺贝尔的遗嘱不被背叛，是一个他们想的很多的问题。但很不幸，他们却没有做到这一点。除非给予他们撤消一些已经授予出去的诺贝尔奖并授予死者诺贝尔奖的权力，他们才能确保那遗嘱不被背叛。

    他们面临两个问题。

    首先是视线问题。一个象卡夫卡一样在生前默默无闻的无名小卒，能够进入那帮人的视线吗？根本就是不可能的事情。而一个象卡尔维诺那样的作家，等到他能够蓄积起足够引起那帮人重视的名气，他却已经蓄积起了临到期限的生命的时间。

    其次是不让作家已经有的声名影响到他们对于作家作品判断的问题。如果能进入他们的视线，而他们却不给予应有的评判，那所体现出来的，就不仅仅是那帮人鉴赏作品能力极其低劣的问题了。从历史上看来，很多在历史上享有大名的作家，后来很多都被渐渐遗忘。而在那些被遗忘的作家中，就有不少是获得过所谓诺贝尔文学奖的。就那些人所拿出的那些货色，并不值得为公众铭记。那些人与某些已经获得诺贝尔和平奖的大人物一样，必将为未来的历史研究揭示出真相中的本来面目。

    目前还没有证据显示诺贝尔和平奖不过是欧洲资本权贵的政治工具，但一些结果却不得不令人生疑。确确实实，很多结果是难以服众的，对于那些获奖者来说，不存在配不配的问题，问题是，授予该授予的人也不过是为了抬高奖项自身身价而已。

    所谓最杰出作品，我们能看到多少是属于最杰出作品的呢？什么样的作品才是最杰出作品呢？什么样的作品才是具有理想主义倾向的作品呢？解释的权力都在他们那里，给予不给予解释的权力，也在他们那里。

    艺术方面就是这样，但科学方面，尤其是经济学方面，他们对于凯恩斯和弗里德曼一族的器重其实是很荒唐的。凯恩斯和弗里德曼一族，不过是约翰劳一类的大骗子。有人说中国人因为没有获得诺贝尔奖而耿耿于怀，但我的文章不是在为中国人呼冤枉，别人不配，中国人更不配。中国的学术腐败不止是可耻，而是达到了罪恶的程度。作为利益集团的代言人，他们不能为老百姓指出他们正遭遇的危害，还要为利益集团辩护。他们往往在如何骗取科研经费上的心思比在科研本身花费的要更多。

    附录：

    签名人阿尔弗雷德·诺贝尔，在经过成熟的考虑之后，就此宣布关于我身后可能留下的财产的最后遗嘱如下：

    我所留下的全部可变换为现金的财产，将以下列方式予以处理：这份资本由我的执行者投资于安全的证券方面，并将构成一种基金；它的利息将每年以奖金的形式，分配给那些在前一年里曾赋予人类最大利益的人。上述利息将被平分为5份，其分配办法如下：一份给在物理方面作出最重要发现或发明的人；一份给作出过最重要的化学发现或改进的人；一份给在生理和医学领域作出过最重要发现的人；一份给在文学方面曾创作出有理想主义倾向的最杰出作品的人；一份给曾为促进国家之间的友好、为废除或裁减常备军队以及为举行和平会议作出过最大或最好工作的人。物理和化学奖金，将由瑞典皇家科学院授予；生理学和医学奖金由在斯德哥尔摩的卡罗琳医学院授予；文学奖金由在斯德哥尔摩的瑞典文学院授予；和平奖金由挪威议会选出的一个五人委员会来授予。我的明确愿望是，在颁发这些奖金的时候，对于授奖候选人的国籍丝毫不予考虑，不管他是不是斯堪的纳维亚人，只要他值得，就应该授予奖金。

    我在此声明，这样授予奖金是我的迫切愿望。

    这是我的唯一有效的遗嘱。在我死后，若发现以前任何有关财产处理的遗嘱，一概作废。

    阿尔弗雷德·伯哈德·诺贝尔

    1895年11月27日

    真诚的xllown

    真诚的xllown（给心中至爱的那个女人的情书）

    1914年，gthryclrissiller与她的第一任丈夫rchibldchristie结婚，从此随了夫姓christie，改名为gthchristie。

    1928年，gthchristie已经是英国颇有名气的侦探小说作家了。当时，她与她的第一任丈夫rchibldchristie离了婚，并向出版商咨询是不是可以改改自己的名字。令她感到很不高兴的是，出版商告诉她：如果她不以gthchristie的名字继续出书的话，读者将不知道她是谁。

    虽然很不高兴，gthchristie却仍然不得不继续使用她那随前夫的姓。

    gthryclrissiller与她的第一任丈夫rchibldchristie年龄相近，但年龄的相近却并没有给她带来幸福完满的婚姻。他们离婚后，rchibldchristie随即娶了另一个比gthchristie更为年轻的女子为妻。

    1930年9月11日，gthchristie与比自己小了14岁的考古学家xllown结婚。他们的婚姻生活质量却并没有因为年龄的差别而受损，相反，这却是一个很成功的婚姻。

    gthchristie认识xllown的时候，已经将近40岁，可以说是年老色衰。xllown绝对不是为了美色而与她结婚。但那个时候，她已经是一个著名的侦探小说作家，可谓财富和名气兼备。但xllown也绝非为财富或名气而与gthchristie结婚。

    在那些由gthchristie创作的作品背后作为支撑的，是她那不容质疑的才华。其实xllown所真爱的，不是美色，不是财富和名气，而是gthchristie的才华。那样一种才华，rchibldchristie并不真正欣赏，但真诚的xllown却由衷的敬佩、仰慕。在他们结婚后的20多年里，rchibldchristie一直陪伴着xllown，进行他的考古活动，那是他们的人生中最快乐的时光。xllown在他的考古生涯中，找到了极为珍贵的稀有物品；在他的爱情生活中，也同样找到了真正值得去爱的那个女人。

    在历史上，还有过很多类似的结合。从我个人经验看来，我相信xllown的真诚。读小学的时候开始，我就倾向于对班上那些学习成绩优异的女生怀有着好感，一直到初中，也还是如此。而到中专，则开始对那些在某些方面有着特殊才华的异性产生好感。那是一种带着敬意的好感，然而却只针对异性。在这样一种好感中，性的含义是很明显很突出的。这样一种好感令我对那些学习成绩差劲的女生和那些庸俗、肤浅、劣质、垃圾的女子提不起兴趣，而只能将爱的对象锁定为那些优秀的异性。

    我喜欢一些异性体育明星，只因为她们的优秀。我喜欢一些女作家，只因为她们的才华。

    爱上一个人，需要很多理由。优秀是必须具备的一条理由。

    不能说只是因为才华而爱上一个人，那么爱的就不是那个人，只是才华本身。因为那种才华，为一个同时能因她的性别和身体而令自己产生爱的人所具备。

    我对于优秀的异性，能够产生极为强烈、热诚的好感,这好感令人疯狂。我认为那种优秀的本质已经附着于她的身体，而令我不能不爱上她。那不是出于被爱的宽慰与感动，那是自主自动自发的爱，那是对退而求其次的坚决拒绝。我爱她的才华，也爱她的身体，那一切令我陶醉、迷恋，令我向往，令我心理上不得不强烈欲望、行动上不得不迫切追求。那一切让我发现我的爱是有价值的，而为这爱付出一切，永远是值得的。

    我相信xllown的真诚，因为我的心中怀有着同样的真诚。

    金庸武侠都是些垃圾和毒素[怒砸金庸]

    金庸武侠都是些垃圾和毒素[打倒金庸大字报之一]

    为什么这样说呢？大家在街道上几乎都可以见到那些电子游戏厅，也可以在网络上下载各种武侠类的网络游戏。皆为武侠小说的衍生物与副产品啊！这都是祸害民族、毒害中华民族青少年精神世界的罪魁祸首啊！多少中华民族青少年的光明前途葬送在了武术与侠客们的荒诞世界？

    他们往往沉迷其中，逃避现实，丧失了进取的意识与远大的志向。他们往往因此而玩物丧志！在大陆，金庸武侠对学生的毒害可以追溯到上个世纪80年代与90年代，那时候，老师们与家长们所困扰的一个大问题，就是学生们上课不听讲、读课本不用心，读金庸武侠却很投入、专注，这令老师们揪心，令家长们痛心不已！

    我小学的时候，就曾经沉迷于其中，所以我的学习成绩不大好。和我一样学习成绩不好的，是我的向我借书的同学。那虚构的江湖使得我和我的同学们为之心醉神迷。我们读武侠小说，看武侠录象，还要去玩玩那些打打杀杀的电子游戏，成了十足的武侠迷。而我们就这样，大多没有能够读到大学，因为凭借自己的学习成绩，实在是考不上，也没有大学开设武侠小说的专业。

    可以说：无数的学生为此而荒废学业，学习成绩一落千丈，失去了人生的光明前途。

    应该说：那些脱离现实，不切实际的东西，全部都应该付之一炬！

    秦始皇当年焚烧书籍坑埋儒生，一定是愤怒于那些迂腐儒生及其学说的假仁假义！不但不切合实际，不符合统治集团的利益，而且那些儒生们，还以其学说来挟制帝王以分帝王之权，来求得自身的富贵！要是那些儒生真的是为仁义而忤逆帝王，帝王有何恼怒？偏偏秦始皇英明盖世，能看穿他们就是以道宏人！

    金庸一类，其实也是以道宏人啊！

    金庸在这几十年间，到底凭借其畅销于市、风行于世的武侠小说而毒害了多少青少年呢？又到底赚取了多少昧心钱？

    我回答不了。因为实在是太多了。我所知道的只是：金庸凭借其畅销于市、风行于世的武侠小说而毒害的青少年的数量与所赚到的金钱的数量是成正比的！

    金庸，千古罪人也！

    其小说，皆垃圾、毒素！愿尽数焚烧之！

    再论金庸武侠都是些垃圾和毒素[打倒金庸大字报之二]

    金庸武侠之祸害民族、误人子弟，非止于荒废学业而已！之于民族道德风尚之败坏，道德水准之低下，世风日下之现实状况，金庸武侠亦需承担莫大责任！

    金庸前十数部小说，皆荒诞不经，怪人怪事层出不穷。书中事出常无其理，书中人之所作为，更是不可理喻！金庸如此著作尚可原谅，后之所谓代表了金庸武侠创作最高成就的封笔之作、金庸巅峰之作《鹿鼎记》，则是堂而皇之的让道德败坏、庸碌无能、混水摸鱼之好色之徒充当其小人得志的人生哲学的代言人，公然挑战社会道德，并令无数青年迷失于其中，误入歧途，祸害社会，误人误己！

    口说无凭！文武几举例言之！

    韦小宝第二，男，高官子弟，世间一混混。自小性顽劣，稍长则贪滛好色，全无廉耻。喜读金庸武侠，乃一武痴，亦一花痴。今文武几为长者讳，隐其名。另以其第二呢称“种猪”称之。

    种猪，打小一跟屁虫，好读金庸武侠，尤好跟踪小女生，于小女生身后坏笑，招致无数唾骂，然习性如常，无有悔改。初中之时，其同桌，即一小美女，种猪课间传纸条若干，上书：在想什么呀？送你一个小发箍好吗？……

    种猪却老是热脸贴着冷屁股，遭遇白眼。而小美女同桌恼于被其马蚤扰，亦并非无奈。一日课堂上，举手报告：老师！种猪欺我！次日即换位，种猪与一男生同桌，沮丧不已！

    高中之时，种猪始恋爱，其女友共七名。女友一，乃校花，可谓沉鱼落雁、闭月羞花，然水性扬花，亦脚踏多船，种猪知其如此，却不予计较。女友二，亦为校花，生性温柔，不喜言谈，然种猪来，则善听，善解种猪之意。女友三，虽非校花，亦五官端正，气质甚佳，唯好学习，常以功课为由拒绝随其外出，种猪竟常与其一起学习。女友四，容貌平平，年纪稍长于种猪，亦甚丰满，甚高大，为种猪所不及，与种猪同好金庸武侠，种猪常送其归家，自命为护花使者。女友五，娇小玲珑、秀发、玉面，好吃，种猪常买零食以悦之。小美女不许种猪公开相互之间的秘密关系，然常对外人言：种猪，帅哥！种猪闻之，意甚欢！女友六，较懒惰，种猪常为其去往食堂打饭，亦常与种猪共食同一碗饭菜。女友七，为种猪父亲好友之女，早已失身于种猪，两家常相互往来，其与种猪可谓青梅竹马，亦常一起戏耍。

    高中三年，种猪从未措手不及、招架不住，而是戏于其间，游刃有余，不亦乐乎！至高考之时，其事未泄露，六女友相互皆不晓实情，偶有所闻，咸谓彼女为东施。种猪相约同考一校，女友们皆以种猪为痴情男子。

    大学，惟有女友一与种猪同校。女友一已断其先所交好，与种猪同居。另六名女友，皆远在外校，然仍以信笺相往来，并相约毕业后必当永结同心。

    然种猪之所为，更以韦小宝为楷模矣！

    种猪之父，官运亨通，飞黄腾达，权压一地，富得流油，常以重金重赏大学生种猪，愿其完成学业。种猪始达其心愿，交接无数美女，竟有四美女为种猪堕胎各两次以上。

    同好密友之间，知种猪如此，咸谓韦小宝第二、种猪之称号，实乃名不虚传！甚服之！种猪亦自豪，且常津津乐道其种种风流韵事。

    毕业之后，种猪甩其大学女友，承其父之衣钵，庇荫于其父，迅即为官一方，日以其大轿招摇过市。而新近交接之女友，亦纳之轿中，迎来送往。不断之新欢，亦金屋藏娇于多处。

    地方官员、百姓或有知其奢靡滛乐如此，然唯求种猪为己礼献于其父，唯讨好巴结而已！女友亦知其如此，然好其财物。而种猪为官一方，挥霍无度，贪赃枉法，常为内中知情人诟病，却迫惧于其父权威，非但无人敢于声张，反而多人为其遮掩、庇护。

    种猪常言：金庸武侠创作最高成就、金庸巅峰之作为其封笔之作《鹿鼎记》无疑，我等少时即喜读之！韦小宝，其为人也，求真务实，享受人生，乃为我等生平所崇尚！自金庸创作《鹿鼎记》，至于今，韦小宝第二、韦小宝第三、韦小宝第四……数风流人物，看今朝：无数矣！陈冠希也者，不也为韦小宝第二乎？不知其喜读金庸武侠否？东瀛倭人所谓千人斩也者，不也为韦小宝精神衣钵之密传乎？

    文武几曰：金庸武侠之祸害民族，至于如此！呜呼！哀哉！

    三论金庸武侠都是些垃圾和毒素[打倒金庸大字报之三]

    金庸虚构与捏造的小说，商业性大于艺术性，娱乐性大于文学性，情节荒诞不经，纯属胡编乱造，错误百出，不但有不少粗俗、低劣的败笔，有不少常识性的错误和历史错误，而且有着完全不符合社会进步理念与现实可能性的狗屁不通的歪理。可以说，金庸武侠，完全是一个人胡思乱想的产物。如果一个人在家写写日记，他当然是想怎么写就怎么写，可是金庸所写的东西，那是要印刷出来，给无数的读者去读的啊！将会影响到千千万万的人啊！怎么能够这样不负责任的乱讲乱说呢？可是金庸却偏偏要这样去做。

    金庸所述之武功，怪诞神奇，荒谬绝顶，完全违背科学原理与生理常识。所谓“降龙十八掌”、“弹指神通”、“九阴白骨爪”、“乾坤大挪移”、“神照功”、“六脉神剑”、“一阳指”、“神形百变”、“龙象般若功”、“玄冥神掌”、“紫霞功”、“北冥神功”、“千蛛万毒手”、“三无三不手”、“七十二路辟邪剑法”、“黯然销魂掌”、“蛤蟆功”等等神奇武功，大话连篇，皆为捏造，与巫术无异。

    金庸的武侠思想，完全是一种违背社会科学精神、公民求得社会公正实现之必要法制理念的糟粕。

    金庸武侠，欺骗与毒害了无数国人!可以说是阻碍社会进步和科学发展的绊脚石!是一种历史的倒退！是一种无益而有害的精神鸦片！是一种麻痹精神、令人远离现实、无聊且无用的文化垃圾和毒素。它弱化民族精神，大肆鼓捣精神空虚而寄托于书中人物来实现的个人利欲，逃避现实，全无学者的严谨与真正的社会批判精神；充斥了种种仇杀与争霸的人物境遇，对于弱肉强食、弱者被迫害或被压迫的社会本质全无半点有价值的反思；宣扬描述的，都是些怪异的形象，扭曲的人性，乖戾的行为，以及根本不可能的个人奇遇和艳遇。而给青少年所带来的，都是些反面的、有害的不良影响。其主人公所带有暴力倾向，带有的偏激、狭隘的心理特征，极大的不利于青少年正常逻辑思维能力的培养，也不利于青少年现代公民意识的建构。甚至可以说：对于部分青少年犯罪行为，金庸武侠当难辞其咎。

    金庸武侠，噱头不少，却很俗气；有正气，却也只是带有偏执、狭隘的个人特性和情绪化的正气，与社会法制精神与法制理念完全背道而驰。

    西班牙文学巨匠塞万提斯，正是不满于骑士文学毒害民族，让他们整天沉醉在骑士精神与英雄救美的幻想之中，才写出了煌煌巨著《堂吉诃德》，通过对热爱骑士文学、狂热于幻想生活的堂吉诃德进行极尽能事的讽刺、嘲笑和挖苦，来唤醒人们的理性。

    而我们的金庸先生，却要重新扛起东方骑士文学的大旗子，写他的那些侠义精神、武林高手、江湖事迹。其毒害，比之西方骑士文学更可恶！其毒性更大，且令人甘之如饴、不能自拔。有的人一时被毒害，延误了该做的事情，或做出了令自己永远后悔的事情；有的人则终身被毒害着，一辈子生活在虚幻的、脱离现实、不切实际的世界里。

    文武几至今还有小小的伤痕，留在下嘴唇的内壁。小时候，有一回，文武几和小朋友们上山玩耍，看到一块大石头，就爬了上去，然后看谁能往下跳。那个时候，大家都是金庸迷，崇尚武侠精神，一个一个的都往下跳。大家都没有意外，就文武几倒霉，落地的时候，下巴磕碰在膝盖上，下牙抵着下嘴唇的内壁，一下就把下嘴唇的内壁给弄穿了。当时血流如注，文武几也没了武侠精神，一个劲的大哭起来。

    文武几读小学四年级的时候，有一个同学扬言家里有个白胡子的老头，传授他高深的武功。把文武几羡慕的都不想读书了，就想去外头找个更厉害的白胡子的老头，传授文武几更高深的武功。几次动了念要走，都被爸爸给骂了回来。爸爸说的是：我们这里有个家伙，自从看了金庸武侠，对江湖充满向往，竟至抛妻弃子，去往河南少林。几年后回来，根本没有学到所谓高深的武功，人家都说他是神经病。

    文武几读初中的时候，有一个老师是练气功的，已经练了两年了。他在文武几家吃晚饭的那天，拒绝饮酒，并在解释拒绝饮酒的时候一本正经的说自己正在练气功这件事情。文武几特意的看了看他的脸，企图从中找到一点异样于常人之处，但却只发现他的脸很黑。文武几读中专的时候，很多同学还给一个头发斑白的老教师带着练习气功，每天天还没有亮，他们就去了，直到其中一个同学练成神经病。

    这都是真的。

    对于金庸武侠，绝非有求全之毁！

    金庸武侠，还要毒害多少青少年？还要继续贻误后代吗？我们还要任其泛滥，任其潜移默化的影响后代的精神健康吗？

    但见网络上的一些人，对其大肆吹捧，继承其衣钵，以拙劣的写作技巧和驾御语言文字的低下能力，仿照其武侠套路与创作心理，粗制滥造着大量的武侠作品，文武几就感到痛心！

    对电影与电视作品的品悟

    对电影与电视作品的品悟

    1

    某影片中杀人狂的话----对受害儿童的母亲：但愿有一天你也能体验到这种快乐。这话是很经典的

    2

    某些电影中的人工造雪：不是向下飘落，而是灰尘般大小，在空中飞来荡去一般感觉是不好的,有时候感觉是好的

    3

    《大话西游》的导演、丁度巴拉斯、岩井俊二和王家卫,他们的电影都能够自觉的把电影当作一种叙述语言，画面和人物时间都是电影语言的叙述元素电影在叙述一个故事，也在表达某种感想情绪。电影所表达的意念和情感与观众曾经所感受到的是一样的。

    4

    在李卫当官与铁齿铜牙纪晓岚中,现实的残酷最终压倒了正义的实现铁齿铜牙纪晓岚的宣传解说词:戏里有生活,生活里有戏一句说明了作者的深刻寓意两片都是笑骂生活的黑色幽默,但残酷的现实体验最终被表现为轻松的笑料和绅的话耐人寻味:朝廷,它不是皇上一个人的朝廷乾隆的话同样耐人寻味:自古治国，臣子相争相斗才得天下太平.所以在铁齿铜牙纪晓岚中,结局不是贪官的被严惩，不是公正的实现，而是一个令人发笑的场景：钦定的扫大街，贪官清官打了起来或许，在那人治社会，皇权本就是一种鹬蚌相争渔翁得利，而清官也往往自取灭亡，奉旨惩治腐败的钦差也往往受贿于贪官反将矛头对准清官.于是，贪官主宰世界的黑暗时代，总是不能持久.

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    从春天的地铁中已经感受到现代化的北京城像西欧北美的一些大城市一样精美洁净的画面之中光洁崭新的地板墙壁和地铁列车的玻璃城市是人类的物质性生存之所影片讲述的是人类的物质性生存与精神苛求的冲突,并试图探讨矛盾之中的爱情问题

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    喜欢的是这样的电影:艺术性很高所有的画面情节场景都是出于表现主题的目的或艺术感觉的需要整部电影是如此精制,片中的一切要素都是精湛完美简练洁净的,都有其存在为如此状态的必要和巧妙之处

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    孔雀是一部好影片可惜人们不能发现它的真正感人之处

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    第五十四届柏林国际电影节（2004年）导演奖获奖影片是韩国著名导演金基德所导演的sritngirl欲海慈航那女孩临死的时候夹带着荒诞感悲剧感和虚无感的怪笑凝聚在那女孩的脸上,也刻在了我当时感受到绝望的脑海中影片结束的时候,车子陷住并挣扎滚动着的后轮溅起的飞沫泥水让人感受到对于世界和人生至极的虚无感荒诞感影片所叙述的是一种非常普遍的现实处境,是爱情和亲情的双重悲剧,而处境所蕴涵的悲剧与堕落的意味便构成为影片主题这是必要从主人公的心理角度和爱情的经验去理解的一部影片

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    在我们的时代产生了很多伟大的影片,但是人们在误解它们,真正理解的人很少

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    萍乡人管看大片叫看大便萍乡人爱看美国的大

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