诸葛亮，一个伪装忠臣的反贼第23部分阅读
庖坏悖短接馈芬督泶泛汀度?陈震传》都有记载。第二，朝秦暮楚，挑拨离间。据《三国志?陈震传》，诸葛亮曾写信给蒋琬和董允，说我原本以为李严只是不好合作，不惹他就是（吾以为鳞甲者但不当犯之耳），没想到他还会有“苏张之事”。所谓“苏张之事”，也就是像苏秦、张仪那样搞“穿梭外交”。这在政权内部就是破坏安定团结了。第三，拥兵自重，分庭抗礼。比如他要当巴州刺史，在诸葛亮看来就是要搞独立王国。他要求开府，在诸葛亮看来就更是对抗中央。?
这就让诸葛亮为难。诸葛亮深知，作为丞相，他要做的工作是巩固新人地位，稳定旧人情绪，协调新旧关系，消除新旧界线。这是他对李严一让再让的原因。但是，团结不是无原则的。李严既挑衅了“以我为主，后来居上”的原则，那就只能假借理由废了他，哪怕这口实“难于置信”。
现在可以得出结论：诸葛亮废黜李严，有近因，有远因，有表面原因，有根本原因。根本原因就是益州、东州、荆州三股政治力量构成的蜀汉政权内部矛盾；而诸葛亮毅然废黜李严，则归根结底是为了一劳永逸地解决这一矛盾，实施依法治蜀。依法治蜀，是诸葛亮解决新旧矛盾的根本之策。为此，他早在第一次北伐时，就依法惩治了错失街亭的马谡，并自请处分。这件事，当然体现了诸葛亮执法之公正，赏罚之分明，但又并不那么简单。
是诸葛亮害了马谡
()说到马谡，很多人觉得他是个纸上谈兵的人物典型，而这种人物的结局绝对是比较
悲惨的。的确，在《三国志》中马谡最终是兵败后被诸葛亮处死（一说下狱后死亡）。
马谡为何落得个如此下场？他的死到底说明了什么呢？让我们从相关的史料中进行了解
和研究，来得出一个比较科学的结论。
马谡，字幼常，是蜀汉重臣马良的弟弟，襄阳郡宜城人氏，兄弟五人皆有才名。刘
备占据荆州之时，马谡和其兄马良一起被刘备召为州府从事并随刘备一起入蜀征战，先
后担任绵竹、成都令、越?太守。史书上说马谡才气过人，好谈论军事，诸葛亮非常器
重其在军事计谋方面的才能，常常引见谈论，从白天直到深夜，并委以重任。虽然先主
刘备临终之时曾告诉诸葛亮：马谡此人言过其实，不可重用。但诸葛亮一直不以为意。
由此可见，诸葛亮对马谡的信任和器重在当时的蜀汉是有目共睹的。
从以上一段记载不难发现：能和诸葛亮这样的中国古代第一智者有共同语言，并让
诸葛亮能将刘备说过的话置若罔闻的人物应该是很不简单的，至少具备相当的水平。那
么，马谡到底又做过些什么事情让诸葛亮对他信任有加呢？史书只记载了一件事情：诸
葛亮南征七擒孟获时，马谡曾献计：南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反
耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非
仁者之情，且又不可仓促也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下
，原公服其心而已。按现代的话说，马谡提出了攻心为上，对西南少数民族坚持“和抚
”，使其归服的民族政策，具有相当高的战略眼光。诸葛亮采用了马谡的主张，“赦孟
获以服南方。故终亮之世，南方不敢复反”。从这个角度看，诸葛亮对其信任和器重是
有一定道理的。再者，我们从马谡被杀后“十万之众为之垂涕”这一事实也可以看出马
谡在蜀汉军队中还是具有一定声望的。蒋琬也对诸葛亮说：“昔楚杀得臣，然后文公喜
可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”这也代表了蜀汉政府的高级官员对马谡
的评价。
建兴六年（228年）诸葛亮一出祁山，当时蜀汉名将魏延、吴壹等人都认为自己将担
任先锋一职，而诸葛亮为何不听众议却提拔了马谡镇守街亭？其中一点重要的原因，正
如马谡自己所言：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”此时的马谡并
非无名小辈，而是诸葛亮手下的高级参谋。在“七擒孟获”之时诸葛亮曾虚心向他请教
打败孟获的方法，马谡提出的以攻心为上的策略，同孔明的想法不谋而合。在对待司马
懿的问题上，他又曾建议诸葛亮在曹魏那边进行离间活动，深得诸葛亮的赞赏。诸葛亮
说马谡“足知吾肺腑”，这才任命他为参军。
但是诸葛亮还不放心，指出司马懿并非等闲之辈，加上其先锋张?，恐怕马谡“不
能敌也”。此时，诸葛亮已有意派马谡去守街亭了，故此用这番话来激马谡，等到马谡
以“若有差失，乞斩全家”之语担保时，诸葛亮下了决心派马谡去守街亭。
马谡不在水边扎营，而到山上安寨，行动失当，终于被魏军击败，自己也因此一命
呜呼。
马谡是人才不假，长于军事谋略而短于现场指挥是不争的事实，兵败被杀也是罪有
应得，但他的死究竟是由谁造成的呢？
答案是：马谡的死是诸葛亮造成的。简单地说，诸葛亮没有正确地掌握人才的局限
性和使用人才的方向性，拔苗助长，最后害得马谡丢了性命。
诸葛亮看好马谡，认为他是人才并委以重任，这并没有错，诸葛亮的错误在于没有
看清楚马谡这个人才并非是文武全才，而有着很明显的局限性。担任绵竹、成都令、越
隽太守之类地方行政长官也许很在行，担任帐前参军，出谋划策也许眼光独到，但未必
就能阵前杀敌，攻营拔寨。在对马谡的培养上，诸葛亮“每引见谈论，自昼达夜”，反
复观察；在信任方面，诸葛亮也可以说是用人不疑。可偏偏就在使用上，忽略了取其长
处，或者说是根本没有发现马谡的不足之处。《宋史》曰：“人才难得，能否不一。”
人才是难得的，但各有其长短，一名优秀的管理者就应该看到这些长短之处，把合适的
人放到合适的位置上。显然在这方面，诸葛亮做得不好，把马谡这个人才用错了地方，
同时又来了个拔苗助长，为了让马谡这个很少或者从来没有上过战场披坚执锐、攻城拔
寨的心腹爱将尽快成长，得到锻炼，立下战功而服众，错误地派马谡亲临前线去镇守街
亭，并希望其能凯旋而归，以事实证明自己的决定和判断的正确性。很显然，诸葛亮对
马谡的认识和了解是不全面的，以至于到最后事与愿违，不得不来了个挥泪斩马谡。诸
葛亮的眼泪与其说是，还不如说是终于意识到了自己所犯的重大错误痛惜小马之死：是
自己害了马谡！
千古遗毒-诸葛亮
()诸葛亮，字孔明，号卧龙，兴和4年即公元前181年诞生于山东琅邪阳都,今山东祈南县。14岁时随叔父赴豫章，16岁移居南阳，26岁出山辅助刘备，40岁任蜀汉丞相，42岁封为武乡侯，领益州牧，53岁病死五太原，生前先后6次发动战争，均无功而返,促使蜀汉国祚日益衰败，民不聊生,最终蜀汉灭亡。在《三国演义》一书中，诸葛亮被书写成熟读古章典籍、通晓天文地理，精于阴阳之术，善于运筹帷幄，力扫乱世群雄的伟人。在儒生心目中，他是神化的先知，是智慧的化身，是正义的代表，是传统的卫士，是儒吏的典范。即使是现代，诸葛亮仍被如儒生们捧上大智慧的政治家、军事家。然而历史是史实写成的,真象并非儒家学者所歌功颂德的那样。诸葛亮实是国家之j佞、民族之罪人。其思想之遗毒仍在毒害现代，危及后人。诸葛亮之历史贡献东汉末年，臣党专权，吏治不修，黄巾之乱后，国无宁日，民不聊生，饥民暴动，此起彼复，人民处于苦不堪言的水深火热之中，人们盼望统一的正义力量解民众于倒悬。在此背景下，顺应历史潮流，实现祖国和平统一使是民族英雄。而此时的诸葛亮竟然违背客观现实，在隆中精心为刘备设计了一幅犄角割据，三足鼎立的分裂图画。使苦难不堪的中国战火又无辜地绵延六十余年。经过半个多世纪的内战，华夏族人口剧减。秦统一中国时人口约有二千余万，至三国归晋时人口不过七八百万。诸葛亮的历史功绩,其一在于他掀开了中华民族民族大融合的序幕。由于诸葛亮在战略溃败之中联系孙权势力和借江东险要，成功地阻止了曹操统一中国的图谋,并从此形成三国鼎立的局面。让战火燃烧近六十余年，致华夏族人口剧减，使中华民族其后少数民族或部落得以生长、发展，并迅速强大起来。为后来五胡十六国提供了历史机遇。经过南北朝近三百年的民族内耗,华夏族几被胡人完全征服。到了隋唐统一时，无论是杨广还是李世民，他们都是以华夏族为父系，匈奴族或鲜卑族为母系的新民族，史称新汉族。研究中华姓氏的谢钧祥教授认为：今天我们自称炎黄子孙是极不正确的，因为从中华民族起源上，有四大系，炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、太昊伏羲氏及其分支少昊一脉，而炎黄一脉自诸葛亮后，经过魏晋南北朝三、四百年的内战，几乎被消灭。炎黄子孙的称谓其一不准确；其二不利民族团结。他老人家认为最准确的称谓应该统称为“中华儿女”。如果没有诸葛亮，曹操必定统一中国。以曹操的文治武功、鲜明的华夏族性格，统一大业完成后必定带领那些弱小的民族、原始部落将中华民族走进一个新时代。然而历史没有眷顾中国。诸葛亮的出现，使华夏族陷入内耗达六十余年,人口剧减，国祚衰败。中华民族其他少数民族，得到了生长发展的空间。他们迅速崛起,反过来联手将一个历史上最优秀、最勇敢的民族彻底征服。公元前两千多年大禹在会稽铸九鼎，分封各路诸侯，使华夏族统一，开创了人类四大古文明之一。接着成汤起义、武王伐纣,周旦共和，齐桓公尊王攘夷、秦穆公征戎拓边，楚庄王一飞冲天，越王卧薪尝胆，赵武灵王胡服射骑，秦将蒙恬大破匈奴，骠骑将军霍去病远征西伯利亚,世界史上一个强大、智慧、进取的民族，由于诸葛亮的出现而完全终结。从此华夏族由积极进取转为被动挨打，只能靠其优秀的文化去同化异族换取生存空间。诸葛亮成为少数民族的救星，至今被六个少数民族供奉成“茶祖”，足以说明诸葛亮在民族大融合中的功绩。其二：诸葛亮开创了一个时代在诸葛亮以前中国只有一位天子，天子是国家统一的象征，也是国家最高统治者。曹操深谙此理，“设使国家无有孤，不知当几人称帝几人称王”他在《让县自明本志令》中说得非常清楚，仅“欲为国家为讨贼立功，封侯作征西将军，然后题墓道言，汉故征西将军曹侯之墓，此其志也”袁绍、刘备、诸葛亮、孙权等人及历代儒生均视曹操为汉贼，是有原因的，其一，曹操阻止了袁绍、刘备、孙权等人分裂国家的图谋。其二，曹操乃宦官之后，并非儒生，不合正统。其三，众生嫉其文才，妒其武功。公元220年，曹丕代汉称帝。次年诸葛亮公然奏请和策划刘备在成都登基大典，自己也做起了偏安小朝廷中的宰相。曹丕称帝后孙权上表称臣。刘备称帝，却未得到其他人承认。八年后即公元229年，孙权称帝。诸葛亮竟上表予以承认，并决定二帝并尊，一向自诩正统，王道的儒生诸葛亮终结了中国历史二千多年的天子时代,开创了中国的孔子时代。此后，只要尊儒尊孔，不论男女，不论汉族胡人，都可以自称天子,南面而尊,并且可以多个天子并尊。此后八王之乱，五胡十六国、直接引爆了中华民族的灾难大循环。从此，中国进入了一个战乱频繁，动荡频率最高、民族内耗在严重的时代。诸葛亮的才能在《三国演义》及《三国志》中，诸葛亮被神化成智圣。究其原因是罗贯中和陈寿二位作者皆为儒生，民谬有云：百无一用是儒生。儒生除了做官欺压百姓之外，最大的用处便是舞文弄墨,愚化百姓。为了掩盖儒家的虚伪、自卑及反科学、反、反人类的本性，二人不惜捏造史实、神化诸葛亮。真实的诸葛亮只有小聪明，并无大智慧。首先从人格上讲，诸葛亮是一无良之辈,刘备乃一无耻之徒。刘备先背叛袁绍，后叛曹操，如此反复之小人之举,三国中只有吕布与之相比。此其一。其二，刘备借荆州，夺益州之地均为自家宗亲之地。刘表、刘璋与刘备同宗同祖，这是刘备自己所言。如果刘备不是汉中山靖王之后,其行经则更无耻，像这样靠谋害自己兄弟以自强的君主，中国历史上仅此一人。其三，刘备长子名封，次子名禅，三子名永，四子名理。合起来便是封禅永理。说明刘备把封禅作为永远追求的真理。其篡汉之心早已昭然若揭。诸葛亮不投曹操，不谋国家统一，而投靠刘备此等无耻之徒，促见其品质之不端，其二，诸葛亮在南阳隐居时不过一耕夫，却自比管仲，乐毅，自号卧龙。但在出师表中却称“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”说明其内心的虚伪。其三，借刀杀关羽，高压囚马超，用计诛魏延，贬李严、毒彭漾、欺后主。妒贤嫉能之举说明其心胸狭窄。其四，唆使刘备借荆州而不还，陷鲁肃于不义，说明此人毫无诚信。陈寿在《三国志》中记载，“在诸葛亮的治理下，蜀国吏不容j，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”。孙吴使者出使蜀国时见到的却是另一番景象：蜀国百姓人人面露饥色，个个垂头缄言不语。吴使谓孙权曰：蜀近亡矣。天府之国，膏?之地，在诸葛亮的治理下，竟饿殍遍地。关中平原，歌舞之乡，竟人人垂头不语。诸葛亮的治国才能真是世间罕见。此外诸葛亮创造了7：1(民:官)的世界记录至今无人能破，这是儒生们最不愿提及的。后主投降时,蜀民共九十万，兵十万，官三万，即平均7个老弱病残的百姓，供养一名官兵。蜀国不亡没有天理，晋帝司马炎见此也于心不忍。遂召蜀汉一干文臣武将上京做官，以减轻蜀民负担，其中包括诸葛亮第三子诸葛怀。诸葛怀以成都有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶而推脱，然而成都百姓并未原谅诸葛亮，时有童谣云：三个臭皮匠，抵过诸葛亮。意即：合三个臭皮匠之恶臭才能臭过诸葛亮。诸葛怀见此深感成都不能立足。于是带全家人黯然南迁，后人在浙江一偏僻之地建立了八卦村，如今此处成为一旅游胜地。后世儒生为了掩盖诸葛亮的罪行，便将此童谣异化成集体智慧高于个人智慧。在儒生心目中，诸葛亮是个神机妙算的军事天才，“借东风”、“草船借箭”、“空城计”、“火烧葫芦谷”等均是其军事天才的表现。可惜历史上根本就没有发生过，全是杜撰出来的。军事战争虽有偶然因素，但实力、民心和智慧决定其成败。诸葛亮仅靠几个耍小聪明的锦囊妙计，焉能以小胜大，以弱欺强。诸葛亮的军事才能连刘备都看不上眼。刘备取益州带的是庞统，入汉中带的法正。诸葛亮在刘备死之前没有任何战功可言，刘备死后诸葛亮军政大权独揽，架空了后主。军事上完全应有所作为，但六出祁山，空耗国力，民财仍无寸土之功。魏延“子午谷”奇谋太过冒险，街亭之战用马谡理所当然，如此任意胡为北伐成功无异于痴人说梦。在用人方面诸葛亮更是公开疾贤妒能，耍尽手段。蜀汉初期，虽说不上人才济济，却也将星云集，时有前将军关羽，右将军张飞，左将军马超，后将军黄忠四大上将，又有赵云，魏延，吴懿等。赵云对诸葛亮言听计从是为亲信，魏延深得刘备信任，日后图之，吴懿乃川中宿将凉在一边。剩下的就是四大将了。张飞乃一莽夫，有勇无谋，不足为患，黄忠是一老夫，时日无多不过尔尔。于是诸葛亮便从关羽马超下手。《诸葛亮借刀杀关羽》是复旦大学朱子彦教授所撰写。各位癌友可网上阅读不在复述。高压囚马超是值得探究的。彭漾与马超交好，一日马超在彭漾家中饮酒，彭漾酒醉，因嫌官职大小，发了几句牢马蚤：“老革荒悖，吾必有以报之！”马超立即深夜告密。刘备问孔明，孔明曰：“漾虽狂士然留之久必生祸”彭漾终被毒死狱中。马超乃西凉太守马腾之子，勇冠三军。堂堂国之大将，本是顶天立地的英雄，投奔刘备后却成出卖朋友，背后告密之小人。如果不是高压囚禁，特务政治，马超怎会蜕变至斯！马超从此再无踪迹。三国之中，魏吴均有史官，独蜀汉没有，也佐证了诸葛亮特务政治和高压政策。彭漾死后，其挚友宿特孟达降魏。正是诸葛亮的排挤，打击使诸葛亮死后，蜀中无大将，廖化当先锋。魏主曹睿曰；亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权！是对诸葛亮最好的评价。千百年来被儒生们津津乐道的流牛木马之说更是荒谬，试问一个没有任何动力来源的机器怎么运动。如果真有诸葛亮怎么次次北伐粮尽。流牛木马之说，恰恰反证了儒教反科学的本质。此外，诸葛亮也是历史上一个嗜权如命的大者《三国志》记载“政事无巨细，咸决于亮”、“自校薄书”、“罚二十以上亲览”。明朝丞相胡惟庸曾言“宁可少活十年，不可一日无权”这句话是对诸葛亮鞠躬尽力，死而后已最好的诠释。综上所述诸葛亮充其量不过是一分裂国家，消除异己，图谋自取的野心家、阴谋家、只有小聪明没有大智慧的得志儒生而已。然而经过一千七百年众儒生的萃取和提炼，诸葛亮的思想竟炼制成举世无双的恶毒、奇毒、异毒、顽毒、大毒。其毒至今仍在毒害中华民族。公元前500年，周室皇权衰微，礼器崩坏。孔子创立了儒教提出“复辟周礼“君臣纲常”的主张，在维持国家统一及社会秩序上尚有积极的一面。但诸葛亮恢复汉室，却是分裂国家的布，将其复辟分裂思想称之为“诸葛儒毒”一点也不为过。公元1626年9日，爱新觉罗皇太极登后金汗位，与大贝勒代善，二贝勒阿敏，三贝勒莽古尔泰平起平坐，“共议国政，各置官僚”开始了共和执政。国家的一切方针政策，军政事务，均由众大臣，诸王公贝勒共同商议。共和执政期间，国力大振，朝鲜称臣，明庭受掣。皇太极自己不知道，他开创了资本主义近代文明的先河，这种共和议会制奠定了现代资本主义国家的政权模式。皇太极是一个胸怀广阔，文武兼备，勤政爱民的领袖，他认为：“一些止图自家富足”的官员，不是尽心国政之人而能恩养穷民，方又称为“贤”即为勤劳国政之人，不然止图一己之丰厚不以众人为念众人岂复有系念尔等之心耶！”，其“平等”意识跃然纸上。宁锦大战中，锦州被围，明将祖大寿弹尽粮绝，竟杀城内百民，食人肉充饥，最后连袍泽伤兵亦不放过。后来祖大寿投降，除祖大寿及其家属外，皇太极将三千降兵全部杀死，令许多史学家所不容。一个有平等意识的人怎会做出如此“杀降”的糊涂事来。其实从他容不得吃人的人活在世上的行为看，足见他内心天良尚存。人性的光辉一触即发，“”思想呼之欲出。然而皇太极并没有向前进一步，在汉族儒生鲍承先，宁完我，范文程，罗绣锦等将汉臣“早正尊号”的怂恿下，共和执政十年后，即天聪十年，皇太极登上帝位，帝号宗德。一向远离儒毒的女真族终于种植了汉民族最恶毒的诸葛儒毒基因。聪睿绝伦的皇太极原本可以带领中华民族开创人类新文明，执世界文明之牛耳，最终却成为诸葛儒毒（即复辟帝制，分裂割据）的播洒者。皇太极地下有知，亦会悲叹：诸葛儒毒实天下之恶毒矣！
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()自打我们很小的时候，就听到老人们津津乐道地讲述着“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“三气周瑜”、“六出祁山”、“死诸葛吓退活仲达”的故事。仿佛诸葛亮就是活神仙一般，至于诸葛亮为什么没有彻底打败司马懿，反倒被司马懿拖垮了身体，最终殒命五丈原，则是人们都不愿意提及的事情。很显然，大家都在小心翼翼地维护着这个智慧的神像，不忍心让他有一点点破痕。遗憾的是，我们所奉信的这个神像原本就是一个虚假的智慧泡沫，而且它还侵蚀着我们的理智，使我们沉迷于伪智慧而不能自拔。
《三国演义》只是一部演义体小说，但人们却总喜欢把它当历史来读，并试图从中找到属于自己的人生智慧。于是，大多数人都掉入了伪智慧的陷阱。这个陷阱的上方便是诸葛亮――这个看似伟大实则虚妄的目标。
自《三国演义》成书到现在，已经有600年的历史。在这漫长的时间里，诸葛亮一直作为智慧的化身而被后人奉若神灵，而真正具有大智慧的司马懿反倒被人们遗弃了。600年来，我们对自己飞蛾投火般追逐孔明式伪智慧的行为却浑然不知，这不能不说是我们这个民族的悲哀。
追逐伪智慧的结果便是，中国的“诸葛亮”泛滥了，却缺少了司马懿这样的精英人物。可以说，我们中《三国演义》之毒由来已久，受其毒害程度也已经很深了。
大凡中国人，有谁没中过《三国演义》的毒害呢？我们身上所隐藏的愚蠢的自以为是、自作聪明、自欺欺人，往往就应证了这一点。我们自身与诸葛亮伪智慧有关的缺点，至少能够列举出如下几点：
我们总盼望能遇到一个“三顾茅庐”的主子，结果等到老，也没有“刘备”光临。《三国演义》使我们成了幻想主义者，我们的主动性和创造力却在等待中逐渐丧失了。
我们总想做只动口而不动手的点子大王，所以特别羡慕那个“运筹帷幄”的军师，实质上是因为我们自己的实战能力太差了。
我们不讲信用，潜意识中也是受了孔明之毒：他不是曾答应东吴要归还荆州，却三番五次耍赖拖延，而且还“三气周瑜”，导致盟国的军事统帅一命呜呼了么？
我们急功近利，干什么事都妄想一蹴而就，像极了诸葛亮在条件不成熟时强攻魏国的情形。
我们喜欢做秀，诸葛亮可以做我们的祖师。早在刘备“三顾茅庐”时，诸葛亮就发动自己的亲戚朋友为自己做足了形象包装。
我们出了问题便喜欢互相推诿，诸葛亮在这一点上早就做出了示范。他把关羽败走麦城归结为是关羽自己的问题，却把自己作为一个最高统帅应负的责任推了个一干二净。
我们无法做到“举重若轻”，一点点针尖大的小事，也让我们耗费心神。这不就是那个事必躬亲的诸葛丞相的形象写照吗？
我们为事业往往忽视了自己的健康。诸葛亮为事业则透支了自己的生命，“上知天文，下知地理”的他连起码的健康知识都不懂，怎能算得上是智慧的化身呢？
历史上的诸葛亮，注定是要失败的，他的失败是由当时的主客观条件所决定的。诸葛亮之所以不能战胜司马懿，不仅仅是因为其时运不济，更重要的原因他缺乏足够的智慧，他所拥有的多是些伪智慧而已。诸葛亮与司马懿的之间的胜负原本没有悬念。就诸葛亮的自身条件来看，即使诸葛亮能多活20年，他也未必是最后的赢家。实际上，诸葛亮是被司马懿拖垮、累倒的。从这个角度来看，不是诸葛亮打败了司马懿，而是司马懿打败了诸葛亮。
然而，在历史的长河中，总有些天真的人试图要改写历史，硬是把不是悬念的东西当作悬念去挖掘。于是，他们无限地夸张了诸葛亮的智谋，将诸葛亮供奉为智慧的化身，并编织了一个美丽的假设：如果诸葛亮没有早死，他一定能够打败司马懿，并最终消灭曹魏，恢复汉室。
遗憾的是，我们所编织出来的智慧化身根本就是一个伪智慧的形象。即使诸葛亮真如《三国演义》所塑造的那样足智多谋，那也都不过是些小伎俩而已。经过《三国演义》神话过的诸葛亮。其实更加可笑，更加愚蠢，更加不是司马懿的对手。但读者们却接受了被神话后的诸葛亮，于是诸葛亮的伪智慧便一代一代被流传了下来。
第一篇诚信缺失的代价
()从欺负老实人鲁肃的那一刻开始，诸葛亮便教会了我们“信用透支”。喜欢拍胸脯承诺，却不愿意兑现诺言。而且，还让人家前来讨个说法的周瑜含恨死去。
600年来，我们竟然一直在为诸葛亮“三气周瑜”而拍手叫好，难怪现在的中国人普遍缺乏信用基础。只可惜我们忽视了信用缺失的代价，于是招致了合作伙伴的凶狠报复，从而演出了“败走麦城”和“火烧连营”的历史悲剧。
有一个外国商人曾经告诫自己的儿子：你千万要记住，承诺了别人的东西一定要兑现。儿子问：怎样才能做到兑现承诺？商人说：那就是，你永远都不要去承诺什么。
这个故事告诉我们：信用很重要，为了维护自己的信用度，最好别去承诺什么。
中国人似乎很容易拍胸脯承诺，但兑现承诺的时候却总是非常困难。就像诸葛亮拍胸脯承诺东吴“一定会归还荆州”一样，我们开出的多是些口头支票。
科利华公司曾经向购买学习软件的家长承诺：你家的孩子如果没有考上大学，本公司一定退款。结果后来科利华公司被家长们告上了法庭，因为公司无法兑现当初的承诺。科利华公司的祖师爷就是诸葛亮，他当初很轻易答应要把荆州归还东吴，却根本没把兑现承诺当回事。
中国的房地产商喜欢向购房者进行承诺，等消费者住进去以后，才发现这其中隐藏了很多的承诺陷阱。双方之间的纠纷往往围绕着承诺的兑现问题。而在整部《三国演义》中，吴蜀之间的矛盾也几乎是围绕着诸葛亮、刘备的承诺兑现问题而展开的，如果不是诸葛亮的“信用欺诈”，东吴就不会和刘备反目成仇。
中国某航空公司因延误航班，而遭乘客要求退票，竟然被空姐骂“不要脸”。鲁肃向诸葛亮讨要城池时，也曾经被诸葛亮骂过“不通理”。
中国的商人喜欢搞行业联盟，以防止价格战的发生。但每每在关键时候，总有人会违犯同盟协议而主动降价，致使整个同盟土崩瓦解。这与《三国演义》中的吴蜀同盟如出一辙：诸葛亮总是算计自己盟友的地盘，于是使得吴蜀联盟的威力大打折扣，从而使得曹操赢得了休整和反扑的机会。
上海中级人民法院曾强制一些居民偿还银行贷款，可还是有很多人装作没钱的样子而拒绝还钱。待检察院调查到他们中有人在隐匿巨资，且暗中炒股，于是决定要进行加倍处罚时，这些人才慌了神，急忙表示要马上还钱。检察院说，你们现在后悔，为时已晚，罚款是躲不过去的了。这种情况与诸葛亮、刘备的信用缺陷非常相似：先答应要归还城池，再想理由尽量往后拖延，最后干脆隐匿资产，说还不起，因为自己正缺少地盘呢。等遭到东吴无情报复时，后悔已经来不及了。
“三气周瑜”与诸葛亮的诚信问题
在推崇《三国演义》的国度里，没人把信用放在重要的位置。而那个善于进行“信用欺诈”的诸葛亮，被我们在各个领域仿效着。可有谁能知，正是由于诸葛亮的信用问题，而导致了吴蜀联盟的名存实亡呢？
联吴抗曹本是经常挂在诸葛亮嘴边的一句话，原本也是一项非常高明的战略。但这项策略一直没有得到过很好的实施，其主要原因便在于诸葛亮的失信于人上。
赤壁之战是历史上最经典的战例之一，它有赖于吴蜀的合力抗曹。但自此后，吴蜀之间便开始勾心斗角，不断破坏原先约定的同盟协议。在这方面，诸葛亮是首开“信用透支”先河者。
赤壁之战以后，周瑜想一鼓作气，渡江拿下南郡，但他非常担心刘备、诸葛亮会乘火打劫，坐收渔利，于是亲自前去拜访刘备，问他是否也为南郡而来。刘备按照诸葛亮的吩咐说：“闻都督欲取南郡，故来相助。若都督不取，备必取之。”周瑜倒也爽快，当着鲁肃与诸葛亮的面，与刘备立字为证：如果我周瑜取不了南郡，任凭你刘备随便去取。
接下来便是周瑜与南郡守将曹仁的一场残酷大战，周瑜将曹仁打得大败，东吴也伤亡惨重，而且周瑜还被毒箭射中。令周瑜感到愤怒的是，刘备、诸葛亮还是食言了，他们乘周瑜与曹仁激战正酣时，悄悄偷袭了南郡。而且还利用南郡的兵符骗取了荆州和襄阳曹军的信任，从而一举拿下这两个周瑜一直想图谋的城池。就这样，周瑜辛辛苦苦用鲜血换来的果实，却被诸葛亮窃取了。当时他气得大叫一声，金疮迸裂。这就是《三国演义》中所描述的“孔明一气周公瑾”的经过。当然作者丝毫没有责怪诸葛亮不讲信用的意思，在作者的引导下，500年来也没有哪位读者去批评诸葛亮的失信于人。
我们为什么会那么容易原谅诸葛亮的诚信问题呢？潜意识中我们也受到了作者笔下诸葛亮的影响：荆襄九州，是刘景升之基业，景升虽死，其子刘琦还在。刘备以叔辅侄，有何不可？
就算诸葛亮说的有理，何苦当初欺骗人家，说是前来协助攻取南郡呢？事情是明摆在那里的：刘备、诸葛亮根本就没有打算要兑现他们对周瑜的承诺。不仅如此，孔明又对前来表示抗议的鲁肃开了一个空头支票：刘琦死后，必将城池还给东吴。
面对诸葛亮的强词夺理，鲁肃虽然很恼怒，但他还是看到了一线希望：那就是刘琦酒色过度，病入膏肓，面色嬴弱，气喘淤血。他断定，不出半年，其人必死。正是这个原因，他才没跟诸葛亮过于计较，并回去安慰周瑜，让他耐心等待。
果不其然，刘琦不久便病发身亡。于是鲁肃再一次前去讨要城池。诸葛亮却突然变脸说：“鲁子敬你好不通理。这天下本来就是我汉高祖斩白蛇以后创下的基业，如今j雄并起，各据一方，以后还是要天道好还，复归正统的。我主是汉室的后代，岂能无土地封分？况且刘景升是我主之兄，弟承兄业，有何不顺？你主是钱塘小吏之后代，平素根本无功德于朝廷，现在倚仗势力占据六郡八十一州，却还贪心不足，而欲并吞汉图。刘氏天下，我主姓刘倒无分，你家主人姓孙却想强争？况且赤壁之战，要不是我军协力，加上我巧借东南风，他周瑜不要说是展半寸之功了，或许早被曹操将二乔置于到铜雀宫了，即使你鲁肃的家小，恐怕也是难保。”
这一席话让鲁肃瞠目结舌，沉吟半晌才说道：“真没想到你会再次食言，你这让我回去如何交待？”
孔明的空头支票再次开出：“为了让先生面上好看，我劝主人立纸文书，暂借荆州为本，待我主图得别的城池时，便还给东吴。”鲁肃追问：“孔明待图得何处，还我荆州？”孔明承诺：“若图得西川，那时便还。”
鲁肃带着诸葛亮的空头支票回去，按理说他是死罪一条。周瑜说得明白：“子敬中诸葛之谋也！名为借地，实是混赖。这等文书，如何中用，你却与他做保！他若不还，必须连累足下，主公见罪奈何？”好在周瑜念鲁肃当年有恩于自己，决定帮鲁肃开脱过错，要不然诸葛亮必然会害死鲁肃这个大好人。
根据《三国演义》描述，周瑜设下美人计，让孙权假将妹妹嫁给刘备，未曾想被诸葛亮看破，并将计就计，最终让东吴“赔了夫人有折兵。”这便是“诸葛亮二气周公瑾”。当然这并不是真实的历史（既然大多数中国人都认为是真实的，那么我们就不妨假定其为真实）。作者想要表述的是，这“二气周公瑾”是周瑜偷鸡不成反蚀把米。但从另一个角度讲，又何尝不是诸葛亮主动与同盟交恶呢？既然你已经识破对方计谋，不去娶亲便也罢了，何苦要杀对方兵士，气人家主帅呢？要知道，吴蜀合力，才是抗曹大计！我们由此可以看出，诸葛亮此时已经想置对方于死地了。
后来，诸葛亮“三气周公瑾”，便把周瑜给气死了。有人说，不对，诸葛亮并不是有意要气死周瑜的，他前去给周瑜吊丧就是最好的说明。周瑜之死是因为他自己度量?br/>
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