第91章“太上感应”之启示

    两年后，房地产商身体完全康复，下山后继续向导他的团队谋划房地工业，仅仅几年的时间，他的谋划规模照比前二十年翻了一倍。身体比以往任何时候部好，精神比以往任何时候都充沛。

    这个修建商为了谢谢白胡子老人对他的救拔，在一个山青水秀的地方建了一个“修仙别苑”，整个修建完工后，修建商专门为别苑配备了管护人员，在这位修建商的再三邀请下，白胡子老人也就把这里当成了修闲之所，他会时常约请一些道友和出家人聚在这里谈经论道，交流心得。垂钓者父亲去世后，他也随着白胡子老人去别苑住过几天，可他究竟不是出家人。说起和出家人一起生活的事儿，垂钓者深有感伤地说：“我和他们的生活习俗很难融合到一起，和我大爷在一起住几天还可以，住长了，却感应很不适应，出家人适应不了我，我也适应不了出家人。这就是‘圣人’和‘俗人’的区别。我可以接受他们的思想，但无法适应他们的生活，所以在一起住了几天我就回来了。到现在，黑龙庙的谁人道友依然和我大爷生活在一起，有他的陪同，我就放心了，现在的网络这么蓬勃，出家人也都有手机。说起现在的网络，那可了不起。已往只有神通和神仙才会远距离看到或知道的事，现在通过网络都可以看到了，古时候传说的顺风耳和千里眼与现在的网络都没法相提并论了。”

    对此，我也深有感伤：科技是科技，科技是为人类服务的。科技再蓬勃也无法取代人类的思想和思维，人类的思想和思维又因个体的差异认知而千差万别。“相随心生，运随心转”，差异的思维决议着人生的走向和成败。人生之得失与种种成败在道家看来都是有纪律可循的，总会有那么一天，科技也会通过确实充实的数据证明道德与人类运气走向的关系！

    《太上感应篇》为玄门之经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这本书特别强调承负规则，道经中系统地提出承负论的看法，是在东汉的《太平经》中。行善行善福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。

    《太上感应篇》这本小册子在我去日本之前就见到过，这个小册子照旧我娘去一个寺院时带回来的。她从寺院带回来这个小册子的时候，曾经对我说过这本小册子里的内容有何等好，让我多看几遍，可其时我并没有把娘说的话当回事，也没有细看小册子里写的是什么。听垂钓者这么一讲，我就想起了《太上感应篇》这本小册子和娘曾经跟我说过的话。

    《太上感应篇》所指的“太上”是太上老君，太上老君是道门的至尊，从中原的字意上说，“太上”是无上之上的意思，是中原最尊贵的词语。

    《太上感应篇》是太上劝人作善之书。中心意思是说，人之善恶可以感天动地，一定会有报应，无法抗拒和逃脱。

    《太上感应篇》一直被誉为“古今第一善书“。上至朝廷，下至民间，刊印流传者众多，到明清时期到达岑岭。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有起劲意义。

    《太上感应篇》原文如下：

    太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

    是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。

    又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过巨细，有数百事，欲求永生者，先须避之。

    是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；行善累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不行伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

    所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

    苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作蹂躏糟踏；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；坚强不仁，狠戾自用；是非不妥，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

    射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人乐成；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨血；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，移祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水纵火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

    见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。

    埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，吓唬于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违怙恃训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

    施与忏悔，假借不还；特别营求，力上施设；**太过，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，接纳奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

    嗜酒悖乱，骨血忿争；男不忠良，女不柔顺；反面其室，不敬其夫；每好矜夸，当行嫉妒；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏幸；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇...如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

    又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

    又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。

    夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善推行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之！

    当垂钓者向我讲述完《太上感应篇》的内容之后，我又带着好奇的神情问：“这位房地产商到底得的是什么病啊？看了《太上感应篇》这本书之后他的病为什么就好了呢，岂非他做过什么亏心事受随处罚不成？”</p>