也。

    子夏曰“春秋之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，有渐而以至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。”今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰“善持势者，蚤绝奸之萌。”

    季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰“鲁君有民子奚为乃餐之”子路怫然怒，攘肱而入，请曰“夫子疾由之为仁义乎所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，其不可何也”孔子曰“由之野也吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知礼也女之飡之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎”言未卒，而季孙使者至，让曰“肥也起民而使之，先生使弟之止徒役而飡之，将夺肥之民耶”孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。

    太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也”太公望曰“是昆弟二人立议曰吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎不服兵革而显，不亲耕耨而名，又所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”

    一曰太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之往请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛之矣。周公旦曰“狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之”太公望曰“狂矞也议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸也。”

    如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰“公何为不相也”公曰“夫马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无千金之鹿者，何也马为人用而鹿不为人用也。今如耳万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。”

    薛公之相魏昭候也，左右有栾子者曰阳胡、潘，其于王甚重，而不为薛公。薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有间，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰“杀之吾闻季之不为文也。”立有间，时季羽在侧，曰“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。”乃辍不杀客而大礼之，曰“曩者闻季之不为文也，故欲杀之；今诚为文也，岂忘季哉”告禀献千石之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也，栾子因相谓曰“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公”因私竞劝而遂为之。薛公以人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况错之人主乎夫驯乌者断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服

    说二

    申子曰“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人惑之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰吾无从知之，惟无为可以规之。”

    一曰申子曰“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。故曰惟无为可以规之。”

    田子方问唐易鞠曰“弋者何慎”对曰“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”

    一曰齐宣王问弋于唐易子曰“弋者奚贵”唐易子曰“在于谨廪。”王曰“何谓谨廪”对曰“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也故曰在于谨廪也。”王曰“然则为天下何以异此廪今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎”对曰“郑长者有言曰夫虚静无为而无见也。其可以为此廪乎”

    国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰“臣适不幸而有过，愿君幸而告之。臣请变更，则臣免死罪矣。”

    客有说韩宣王，宣王说而太息。左右引王之说之曰先告客以为德。

    靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。

    一曰薛公相齐，齐威王夫人死，有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲立，而请置一人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也；王不听，是说不行，而轻于置夫人也。欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一而献之。王以赋十孺子。明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。

    甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之间有所言，曰“寡人将相子。”甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王，曰“王得贤相，臣敢再拜贺。”王曰“寡人托国于子，安更得贤相”对曰“将相犀首。”王曰“子安闻之”对曰“犀首告臣。”王怒犀道之泄，乃逐之。

    一曰犀首，天下之善将也，梁王之臣也。秦王欲得之与治天下，犀首曰“衍人臣也，不敢离主之国。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者。俄而王果与犀首计，曰吾欲攻韩，奚如”犀首曰“秋可矣。”王曰“吾欲以国累子，子必勿泄也。”犀首反走再拜曰“受命。”于是樗是疾已道穴听之矣。见郎中皆曰“兵秋起攻韩，犀首为将。”于是日也，郎中尽知之；于是月也，境内尽知之。王召樗里疾曰“是何匈匈也，何道出”樗里疾曰“似犀首也。”王曰“吾无与犀首言也，其犀首何哉”樗里疾曰“犀首也羁旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁于众。”王曰“然。”使人召犀首，已逃诸侯矣。

    堂谿公谓昭候曰“今有千金之玉卮而无当，可以盛水乎”昭候曰“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎”昭候曰“可。”对曰“夫瓦器，至贱也，不漏，可以盛酒。虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉今为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。”昭候曰“然。”昭侯闻堂谿公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。

    一曰堂谿公见昭候曰“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当。君渴，将何以饮”君曰“以瓦卮。”堂谿公曰“白玉之卮美而君不以饮者，以其无当耶”君曰“然。”堂谿公曰“为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当也。”堂谿公每见而出，昭候必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。

    申子曰“独视者谓明，独听者者聪。能独断者，故可以为天下主。”

    说三

    宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰“汝狗猛耶”曰“狗猛，则酒何故而不售”曰“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰“治国最奚患”对曰“最患社鼠矣。”公曰“何患社鼠哉”对曰“君亦见夫为社者乎树木而途之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木，灌之，则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎

    一曰宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美。或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤佗家之酒。问曰“何为不酤庄氏之酒”对曰“今日庄氏之酒酸。”故曰不杀其狗则酒酸。

    一曰桓公问管仲曰“治国何患”对曰“最苦社鼠。夫社，木而涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以若于社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。

    尧欲传天下于舜。鲧谏曰不祥哉孰以天下而传之于匹夫乎”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰“孰以天下而传之于匹夫乎”尧不听，又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。”一曰“不以其所疑败其所察则难也。”

    荆庄王有茅门之法曰“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀戮其御。”于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入为王泣曰“为我诛戮廷理。”王曰“法者，所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君，则主失威；下尚校，则上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙”于是太子乃还走，避舍露宿三日，北面再拜请死罪。

    一曰楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。廷理曰“车不得至茆门。非法也。”太子曰“王召急，不得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰非法也，举殳击臣马，败臣驾。王必诛之。”王曰“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣是真吾守法之臣也。”乃益爵二级，而开后门出太子。勿复过。

    卫嗣君谓溥疑曰“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以子为上卿。”乃进田万顷。薄子曰“疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也；然已与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内，雠也，不相受也。”

    一曰卫君之晋，谓薄疑曰“吾欲与子皆行。”薄疑曰“媪也在中，请归与媪计之。”卫君自请薄媪。曰“疑，君之臣也，君有意从之，甚善。”卫君曰“吾以请之媪，媪许我矣。”薄疑归，言之媪也，曰“卫君之爱疑奚与媪”媪曰“不如子也。”“卫君之贤疑奚与媪也”曰“不如吾贤子也。”“媪与疑计家事，已决矣，乃请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之。如是，则疑不得长为臣矣。”

    夫教歌者，