。阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。

    鲁哀公问于孔子曰“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎”孔子对曰“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰独此一，足矣。夔非一足也，一而足也。”哀公曰“审而是，固足矣。”

    一曰哀公问于孔子曰“吾闻夔一足，信乎”曰“夔，人也，何故一足彼其无他异，而独通于声。尧曰夔一而足矣。使为乐正。”故君子曰夔有一足。非一足也。”

    说三

    文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰“何为也”王曰“君与处皆其师，中皆其友，下尽其使也。今皆先王之臣，故无可使也。”

    一曰晋文公与楚人战，至黄凤之陵，履系解因自结之。左右曰“不可以使人乎”公曰“吾闻上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。”

    季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。

    南宫敬子问颜涿聚曰“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也”曰“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰不在所与居，在所与谋也。”

    孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰“请用。”仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是从上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。”

    赵简子谓左右曰“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屡虽贵，足必履之。今车席如此，大美，吾将何屦以履之夫美下而耗上，妨义之本也。”

    费仲说纣曰“西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。”纣曰“子言，义主，何可诛”费仲曰“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎人臣不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉而过”纣曰“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。”三说不用，故亡。

    齐宣王问匡倩曰“儒者博乎”曰“不也。”王曰“何也”匡倩对曰“博者贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。”又问曰“儒者弋乎”曰“不也。弋者从下害于上者也，是从下伤君也；儒者以为害义，故不弋。”又问“儒者鼓瑟乎”曰“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰“善。”仲尼曰“与其使民谄下也，宁使民谄上。”

    说四

    钜者，齐之居士；孱者，魏之居士。齐、魏之君不明，不能亲照境内，而听左右之言，故二子弗金璧而求入仕也。

    西门豹为邺令，清克洁悫，秋毫之端无私利也。而甚简左右。左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰“臣昔者不知所以治邺，今臣得矣，原请玺，复以治邺。不当，请伏斧锧之罪。”文候不忍而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文候迎而拜之。豹对曰往年臣为君治邺。而君夺臣玺；今臣为左右治邺，而君拜臣。臣不能治矣。”遂纳玺而去。文候不受，曰“寡人曩不知子，今知矣。原子勉为寡人治之。”遂不受。

    齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸。盗子曰“吾父之裘独有尾。”危子曰“吾父独冬不失袴。”

    子绰曰“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”

    桓公谓管仲曰“官少而索者众，寡人忧之。”管仲曰“君无听左右之请，因能而受禄，录功而与官，则莫敢索官。君何患焉”

    韩宣子曰“吾马菽粟多矣，甚月翟，何也寡人患之。”周市对曰“使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。名为多与之，其实少，虽无月翟，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。”

    桓公问置吏于管仲，管仲曰“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理。登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行。垦草仞邑，辟地生粟，臣不如宁戚，请以为大田。三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五子足矣；将欲霸王，夷吾在此。”

    说五

    孟献伯相鲁，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，无衣帛之妾，居不粟马，出不从车。叔向闻之，以告苗贲皇。贲皇非之曰“是出主之爵禄以付下也。”

    一曰晋献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰“子无二马二舆，何也”献伯曰“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多以徒行，故不二舆。”向曰“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰“何贺焉”夫爵禄旂章，所以异功伐别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故循车马，比卒乘，以备戎事。有难，则以备不虞；平夷，则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以絜私名，献伯之俭也可怀又何贺”

    管仲相齐，曰“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰“使子有三归之家。”曰“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰“泰侈偪上。”

    一曰管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子曰“良大夫也，其侈偪上。”

    孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饭菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色；则良大夫也，其俭偪下。

    阳虎去齐走赵，简主问曰“吾闻子善树人。”虎曰“臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”主俯而笑曰“夫树柤梨橘柚者，食之则甘香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”

    无令，鲁平公问赵武曰“，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可”武曰“邢伯子可。”公曰“非子之雠也”曰“私雠不入公门。”公又问曰“中府之令，谁使而可”曰“臣子可。”故曰“外举不避雠，内举不避子。”赵武所荐四十六人于其君，及武死，各就宾位，其无私德若此也。

    平公问叔向曰“群臣孰贤”曰赵武。”公曰“子党于师人。”向曰“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆令得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。”

    解狐荐其雠于简主以为相。其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。”故私怨不入公门。

    一曰解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰“子释罪，敢不再拜”曰“举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。”

    郑县人卖豚，人问其价。曰“道远日暮，安暇语汝。”

    说六

    范文子喜直言，武子击之以杖；“夫直议者，不为人所容，无所容，则危身，非徒危身，又将危父。”

    子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰“夫介异于人臣，而独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听未可必知，而汝已离于群臣。离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父矣。”

    梁车为邺令，其姊往看之，暮而后至，闭门，因逾郭而入。车遂刖其足。赵成候以为不慈，夺之玺而免之令。

    管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰“适幸，及齐不死而用齐，将何报我”曰“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子”封人怨之。电子书分享平台

    外储说右上第三十四

    作者韩非

    君所以治臣者有三。

    经一

    势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说夏秋也“善持势者蚤绝其奸萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜乌。

    经二

    人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂谿公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。明主之道，在申子之劝独断也。

    经三

    术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵、不能，以教歌之法先揆之。吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必其忍痛者也。

    说一

    赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变则除之。

    齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰“太师将奚以教寡人”师旷曰“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又问政于师旷曰“太师奚以教寡人”曰“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷送之，又问政于师旷。师旷曰“君必惠民而已矣。”景公归思，未醒，而得师旷之所谓公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此危吾位者也，今谓我惠民者，使我与二弟争民耶于是反国，发禀粟以赋众贫，散府馀财以赐孤寡，仓无陈粟，府无馀财，宫女不御者出嫁之，七十受禄米。鬻德惠施于民也，已与二弟争民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。

    景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰“美哉泱泱乎，堂堂乎后世将孰有此”晏子对曰“其田成氏乎”景公曰“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也”晏子对曰“夫田成氏甚得齐民。其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆肉，馀以食士。终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽之鱼盐龟鳖蠃蚌，不加贵于海。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民相与歌之曰讴乎，其已乎苞乎，其往归田成子乎诗曰虽无德与女，式歌且舞。今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰其田成氏乎”公泫然出涕曰“不亦悲乎寡人有国而田成氏有之。今为之奈何”晏子对曰“君何患焉若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何”

    或曰景公不知用势，而师旷、晏子不和除患。夫猎者，托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获有馀。国者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利，释车而下走者也。或曰景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣