六月大有初三离初四噬嗑初五鼎初六未济初六未济

    4廿六归妹廿八震廿七丰廿八震廿九恒五月大壮初二归妹初四震初五恒初六解初七小过初七小过

    5廿七家人廿九巽廿八益廿九巽四月小畜初二中孚初三家人初五巽初六涣初七渐初八观初八观

    6廿八屯三十坎廿九井三月需初二节初三既济初四屯初六坎初七蹇初八比初九需初九需

    7廿九蛊正月大畜三十蒙初二损初三贲初四颐初五蛊初七艮初八剥初九大畜初十损初十损

    8十二月泰初二临二月泰初三明夷初四复初五升初六师初八坤初九泰初十临十一明夷十一明夷

    9初二履初三同人初二履初四无妄初五姤初六讼初七遁初九乾初十履十一同人十二无妄十二无妄

    10初三革初四随初三革初五大过初六困初七咸初八萃初十兑十一革十二随十三大过十三大过

    11初四噬嗑初五鼎初四噬嗑初六未济初七旅初八晋初九大有十一离十二噬嗑十三鼎十四未济十四未济

    附录一我的点滴文化观8

    12初五恒初六解初五恒初七小过初八豫初九大壮初十归妹十二震十三恒十四解十五小过十五小过

    13初六涣初七渐初六涣初八观初九小畜初十中孚十一家人十三巽十四涣十五渐十六观十六观

    14初七蹇初八比初七蹇初九需初十节十一既济十二屯十四坎十五蹇十六比十七需十七需

    15初八剥初九大畜初八剥初十损十一贲十二颐十三蛊十五艮十六剥十七大畜十八损十八损

    16初九泰初十临初九泰十一明夷十二复十三升十四师十六坤十七泰十八临十九明夷十九明夷

    17初十履十一同人初十履十二无妄十三姤十四讼十五遁十七乾十八履十九同人二十无妄二十无妄

    18十一革十二随十一革十三大过十四困十五咸十六萃十八兑十九革二十随廿一大过廿一大过

    19十二噬嗑十三鼎十二噬嗑十四未济十五旅十六晋十七大有十九离二十噬嗑廿一鼎廿二未济廿二未济

    20十三恒十四解十三恒十五小过十六豫十七大壮十八归妹二十震廿一恒廿二解廿三小过廿三小过

    21十四涣十五渐十四涣十六观十七小畜十八中孚十九家人廿一巽廿二涣廿三渐廿四观廿四观

    22十五蹇十六比十五蹇十七需十八节十九既济二十屯廿二坎廿三蹇廿四比廿五需廿五需

    23十六剥十七大畜十六剥十八损十九贲二十颐廿一蛊廿三艮廿四剥廿五大畜廿六损廿六损

    24十七泰十八临十七泰十九明夷二十复廿一升廿二师廿四坤廿五泰廿六临廿七明夷廿七明夷

    25十八履十九同人十八履二十无妄廿一姤廿二讼廿三遁廿五乾廿六履廿七同人廿八无妄廿八无妄

    26十九革二十随十九革廿一大过廿二困廿三咸廿四萃廿六兑廿七革廿八随廿九大过廿九大过

    27二十噬嗑廿一鼎二十噬嗑廿二未济廿三旅廿四晋廿五大有廿七离廿八噬嗑廿九鼎三十未济十二月大有

    28廿一恒廿二解廿一恒廿三小过廿四豫廿五大壮廿六归妹廿八震廿九恒三十解十一月大壮初二归妹

    29廿二涣廿三渐廿二涣廿四观廿五小畜廿六中孚廿七家人廿九巽九月小畜十月小畜初二中孚初三家人

    30廿三蹇　　廿三蹇廿五需廿六节廿七既济廿八屯三十坎初二节初二节初三既济初四屯

    31廿四剥　　廿四剥　　廿七贲　　廿九蛊八月大畜　　初三贲　　初五蛊

    附录四易经及十翼

    下面是完整的易经，包括卦辞、爻辞、象、彖、文言、系辞、说卦传、序卦传、杂卦传。依据版本为宋代朱熹著周易本义。其中卦爻辞与第七章第一节相同，其它文字作者认为使用标点之后会对原文的理解造成歧义，所以去掉绝了大多数标点符号。

    易经中传的部分称为易传，司马迁称为易大传，以区别于汉代其他各家易传。易大传是最早解释易经的著作，易传包括文言、象上下、彖上下、系辞上下、说卦、序卦、杂卦。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述易经。

    易经

    第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

    乾元亨利贞

    初九潜龙勿用

    九二见龙再田利见大人

    九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎

    九四或跃在渊无咎

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    附录一我的点滴文化观9

    九五飞龙在天利见大人

    上九亢龙有悔

    用九见群龙无首吉

    彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明始终六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁

    象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙再田德施普也终日乾乾反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也

    文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也

    君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四者故曰乾元亨利贞

    初九曰潜龙勿用何谓也

    子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遁世而无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也

    九二曰见龙在田利见大人何谓也

    子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也

    九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也

    子曰 君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也 是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危而无咎矣

    九四或跃在渊无咎何谓也

    子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也君子进德修业欲及时也故无咎

    九五曰飞龙在天利见大人何谓也

    子曰 同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也

    上九曰亢龙有悔何谓也

    子曰贵而无位高而无民贤人在下而无辅是以动而有悔也

    乾龙勿用下也见龙在田时舍也终日乾乾行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也

    乾龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日乾乾与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则

    乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉

    大哉乾乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也

    君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也

    君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也九三重刚而不中上不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危无咎矣九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎

    夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶

    先天而天弗违

    后天而奉天时

    天且弗违

    而况于人乎

    况于鬼神乎

    亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其为圣人乎

    第二卦 夬 泽天夬 兑上乾下

    夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往

    彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也 利有攸往刚长乃终也

    象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌

    初九壮于前趾往不胜为吝

    象曰不胜而往咎也

    九二惕号莫夜有戎勿恤

    象曰有戎勿恤得中道也

    九三壮于1有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎

    象曰君子夬夬终无咎也

    九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信

    象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也

    九五苋陆夬夬中行无咎

    象曰中行无咎中未光也

    上六无号终有凶

    象曰无号之凶终不可长也

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    附录一我的点滴文化观10

    第三卦 大有 火天大有 离上乾下

    大有元亨

    彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨

    象曰火在天上大有君子以竭恶扬善顺天休命

    初九无交害匪咎艰则无咎

    象曰大有初九无交害也

    九二大车以载有攸往无咎

    象曰大车以载积中不败也

    九三公用亨于天子小人弗克

    象曰公用亨于天子小人害也

    九四匪其彭无咎

    象曰匪其彭无咎明辨皙也

    六五厥孚交如威如吉

    象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也

    上九自天佑之吉无不利

    象曰大有上吉自天佑也

    第四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

    大壮利贞

    彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

    象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

    初九壮于趾征凶有孚

    象曰壮于趾其孚穷也

    九二贞吉

    象曰九二贞吉以中也

    九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角

    象曰小人用壮君子罔也

    九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之1

    象曰藩决不羸尚往也

    六五丧羊于易无悔

    象曰丧羊于易位不当也b