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    客观地讲，如果仅仅是将历史上一些前人的易学理论翻译一遍，作者本书的写作就毫无意义，没有创新，研究就成了空谈。在如下方面，作者做了一些力求创新的研究，略一综述，以供商榷。

    首次明确指出易的抽象理论模型与架构是伏羲先天六十四卦方圆图。

    首次提出联系式思维方式。

    首次继北宋邵庸对伏羲先天六十四卦方圆图局部研究之后，对伏羲先天六十四卦方圆图进行全新破译。

    首次在研究人的生命运行轨迹中直接运用卦爻辞，探索了邵庸未曾涉猎的领域。

    首次在现代文化体系中应用现代简体汉字，运用易系式思维逻辑解读伏羲易学。

    首次应用国际通行历法对研究对象以时空观进行研究。

    首次揭示中华文化的研究方法包含推演式逻辑方式，揭示与现代西方科技研究方法的相似与差异。

    首次将历史上对于易的研究所形成的不同知识，不同流派统一起来，形成一套兼收并蓄的理论体系，并梳理出老子、孔子所建立知识体系的根源。

    首次通过对易学本源的恢复，回归了易学简易、变易、不易的本来面目。

    首次借用伏羲易学模型的简易特征，达成了初学者在最短的时间内结合实践印证掌握易学理论的目的。

    首次借用伏羲易学模型在时空中和研究对象中的无限伸展性的特征，揭示其具备引领哲学研究、科技创新、社会创新、精神创新、文化创新能力的综合属性。

    作者在这些方面的一家之言诚恳欢迎读者讨论。

    读者是我师，我是读者友，除了易学理论的探讨，我也很乐于与读者朋友们交流一下我对易学学习者修养方面的管窥之见。自古至今，志士仁人自有鸿志，易学学习者也当追求上品涵养以自修。那么易学学习者应该有什么样的追求呢在我看来，我们研究伏羲先天六十四卦方圆图，目的是为我们民族、为人类找到未来6000年生存、发展中所需要的文化体系，是为中华民族进一步巩固文明之根，续建传统文化大厦服务的。所有这些重任不是一代人能够完成的，是需要从今天开始几代人的努力才有可能完成的历史工作，这就是我们今天研究伏羲易学的根本原因。

    对于学习伏羲易学的人，更要强调学习者的胸怀、修养及道德。伏羲易学研究者不仅仅要有家国天下的空间胸怀，也要有古往今来的时间胸怀，立足脚下，胸怀四海。回首可看千古历史，理解历史发展的规律；举目可远望未来，明白历史发展的方向。作为严肃的探索者不能够仅仅停留在伏羲易学预测的神奇之上，仅仅赞叹伏羲易学的预测功能。如果仅仅是这样，就不能够从研究人生命运上升到研究人的生存、发展哲学上，就不能上升到认识自己、认识世界、改造世界的哲学高度，就不能够上升到研究民族兴盛的根本问题上。如果仅仅沉醉在伏羲易学预测的神奇性上，就永远不会进入伏羲易学的大门，永远不能驶进伏羲易学智慧的海洋。只有在神奇之后一层层剥开事物的表面现象，去寻找事物背后不可见的深层运行规律，才能在研究中不断地发现人的生存与发展的秘密，寻找到人类生存与发展的解决之道。

    伏羲易学的研究者，心中要永远装着民族的利益、国家的利益，珍惜中华民族今天来之不易的良好、稳定发展局面与机遇。要有爱我们民族、爱我们国家、爱我们的一山一水一草一木的感情与胸怀，要能够宽厚的理解人性的弱点，要有慈悲的胸怀，理解人也是一种自然的产物，其行为是主观性与客观性的统一，是具有自然属性的，是自然规律的表现形式之一而已。要能够深入理解人行为的自然含义，才够进入到文化创造的世界当中去。

    伏羲精神就是中华民族的精神，其中最为生生不息的就是基于实践的创新精神。伏羲之后的历代研究者都是创新者，一直到孔子都在为中华民族的文化大厦添砖加瓦，不辞劳苦、殚精竭虑。孔子精神也是不断探索、深入实际的精神。孔子以垂老之躯，周游列国、风尘仆仆就是为了传承中华文化，为了找到商代文化的精粹遗存。历经十四年，在今天河南卫辉至济源的范围内不停地寻访，找到了归藏易和周礼，回到山东发扬光大，建立了影响至今的儒家文化。今天的研究者具有比我们先辈更有利的研究条件，但是更需要这种精神，这种为民族后代子孙的兴旺发达服务的创新精神、探索精神、牺牲精神。

    后记12

    伏羲易学的研究者，要继承伏羲的创新精神，继承他为本民族的负责精神和宏伟志向，继承他为本民族的生存与发展服务的大智大勇，大慈大悲精神。即承载了人类初文明毁灭的无比苦难，仍然勇于、善于为未来子孙万代的永远延续而创新出新文化的精神。

    古人提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，同样适用于伏羲易学的研究者和学习者。我们学习易学是为了能为国家、民族尽自己的绵薄之力，但首先是要具备了解自己、安排自己的人生，达到自己个人这个最小的社会单元与社会这个大单元的和谐，达成自己幸福的能力，并在此基础上将自己的知识、能力、智慧贡献给自己的民族、自己的国家。一己之不修，何以济天下要实现为国效力、为民族做贡献的目标，提升自身素质与能力是基础也是关键。

    伏羲易学的研究提倡学习上古学者立足实践，向自然学习的研究方式，比照自然、比照自我、追求简洁，从至简至易中领悟万物规律，学习伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地”的对自然观察的学习方式，坚持孔子对道的不懈追求精神。

    经常会遇到很多朋友与我讨论易学学习与研究的诀窍，非常遗憾，我实在是没什么经验可谈。不过有一点我倒是深有体会，易学的学习如同攀登崇山峻岭，路径非常关键。爬的早的，如果迷失了方向，终其一生也未必能够走出重峦叠嶂，更不要说领略一览众山小的猗旎风光，壮丽景色。因此，在肯定向所有前人学习，包括向很多先哲前辈学习的基础上，我不太相信所谓宿儒之说。花一定的时间进行研究是获得各种学问与能力的必不可少的环节，但不意味着用的时间越长，实践的次数越多，效果就一定越好。其中思考方式也起着重要作用，这个作用在某些条件下会成为关键作用。历史上，周文王拘羑里三年演易而大成，孔子“韦编三绝”演易三年而有所知，少年王弼24岁去世，留下的论著影响了千年，所以研究易学首重理论方法与实践的正确结合，三年无成则应返躬自省。爱迪生曾有名言，“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”我的体会是汗水与灵感同等重要，需要合理配比，缺一不可，比例失调便无大成。

    如果非要讲出点个人体会，我的建议大家千万不要笑话。概括起来有两点一是接近自然，反朴归真，向宇宙万物学习。这是易学研究的出发点与归宿。二是要有突破性思维，要善于梦幻想象。如果想象力不足，那么学好易学确实是不太容易的。我们经常把白日做梦比作奇思异想。其实这也毫不奇怪，很多发明来自梦里，做梦也能成为发明家，世界发明史中有不少是在睡梦中获得的。美国心理学家、梦杂志主编戴尔德列巴雷特在近日出版的集梦大成一书中对此作了大量描述。据心理学家分析，梦的力量就在于做梦时大脑是从非传统的另外一个角度来看问题，而且问题往往会得到解决。外国科学家作梦发明元素周期表，世界人民看来意见不大。现在的中国人作梦想象出或者回忆出一点老祖宗的智慧，想必也不会让文明人骂我是封建迷信。总之，希望大家快乐学习，多做好梦，在易学上梦想成真

    最后，愿用我的中华儿女赤子之心爱我中华愿伏羲精神永存佑我中华

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    附录一我的点滴文化观1

    近年来在世界范围内都兴起了一个热潮，这个热潮就是对中国文化和易学的研究。这一热潮的范围不仅包括大中华范畴的汉语国家，更包括欧美等西方文明的强国。

    仅以易学为例，又仅以严谨、务实的日耳曼民族国家德国为例大家上网用oge搜索“易经”i gg，仅德文就出现接近四百万个相关搜索结果，热门程度多出国人意料其盛况远超过中国大陆和中国台湾地区。根据日尔曼民族务实的个性，易经绝不可能被拿来当作“文化装饰品”。

    易经风靡西方已久，欧美许多名人都对它推崇备至，近代精神分析大师荣格曾说“易经是中国古老智慧中最精湛的一部书，它里面没有谆谆教诲，也不刻意指示什么，它就像大自然的一部分，正等着你去发现。”

    诺贝尔文学奖得主赫曼赫塞也说“你可以把易经当解惑的书，也可以抱着欣赏角度，惊喜于这高明奥妙的智慧。它放诸四海，全天下皆适用。”

    这是不是有点像西方版的三藏取经

    这就不得不让我们思考这样一些问题，在所谓科技昌明的西方，这股热潮的兴起究竟是不是偶然的空穴来风是不是富国的附庸风雅其背后究竟有着什么样的深刻原因

    在当今这个文化多元化的世界上，我们中国人应该对自己的文化和易学有什么样的认识采取什么样的态度人类最优秀的文明产物，发源于中华却兴盛于异域的教训会不会再次重演

    要想研究这股世界范围内的中国文化热和易学热，首先就要研究什么是文化。搞不清文化的核心内涵，就不可能真正意义的洞悉这股热潮的根本含义，也就搞不清楚易经在中国文化中的地位与作用。

    那么，究竟什么是文化呢文化的最本质、最深刻的内容是什么呢这里，我讲点儿一家之言，抛砖引玉，共同探讨。

    目前，文化较为流行的定义是指特定民族的生活方式。但是对于这个定义，我们认为它对文化本质的表述是远远不够的。文化应该有更深刻的含义与内容，用以揭示文化的核心本质。

    真正意义上的文化本质概念应该是基于本民族自身特征与历史现状，为保障民族生存、获得民族充分发展与强盛，并经过长期验证行之有效的，本民族用来适应环境、运用自然的思想与方法。其会渗透到这个民族每个人的灵魂中并形成整体民族的生活习惯与观念，同时满足每个人的精神需要。文化是国家民族赖以生存、发展壮大的根本和基础。

    换句话说文化是有民族性和实用价值的。宏观说是为本民族利益服务的，具体而言是为本民族每个人利益服务的，是本民族的思想武器与工具。文化所起到的保障本民族生存、促进本民族发展的作用，是一个民族、一个国家文化存在的根本意义。一个民族、一个国家的文化形成不是偶然的，是一个民族、一个国家求生存、求发展，跻身世界强国之林争取国家富强、争取民族兴旺、提高民族素质的需要所产生的，是经过历史长河不断检验而存在的，是为了一个国家的强盛、一个民族的兴旺服务的，是立足民族、国家与个人切身利益的。

    由此，我们可以看出世界各国在研究中国文化时基于以下若干目的一方面是了解中国文化，从中国文化中获取智慧，丰富和发展其本国本民族的文化，提高自己的核心竞争能力，强大综合国力。另一方面，也是将中国文化视为潜在的强势文化来寻求应对之策，即知己知彼。可以说，在利用中国文化生命力问题上，若干强国远远走在我们前列。较为突出的是美国，日本和德国。只要稍微关心一下各国对中国文化，易学文化的研究投入，就可以理解。其中一个微乎其微的例子就是，世界的第一个易学博士并不产生于中国。

    作为近代的世界霸主国家，某一超级大国历来重视在全球视野中研究对其霸主地位形成潜在挑战的国家，他们学者的研究结论是，在可以预见的未来，真正能够挑战这种霸权的国家，一定是具有深厚文化基础的国家。只有这样的国家才不会轻易被动接受其它文化的灌输与催眠，而丧失对自己根本利益的关注与主见。

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    附录一我的点滴文化观2

    事实上，文化思想上的奴役其隐蔽性要远高于经济与军事的奴役。具体来说一个人的文化意志的丧失要比其在肌体和知识上的缺欠更可怕，一个民族、一个国家在文化上的堕落与迷失，其危害要远甚于经济上的殖民化和军事占领。

    中华民族之所以能在这个世界上存续数千年、发展数千年，虽历经坎坷，但却依然屹立；中国这个国家在世界经济、政