宣圣杏坛，弟子三千，而贤人七十.马君绛帐，后列女乐，而前授生徒。

    【注解】：（宣圣杏坛）宣圣就是孔子，唐太宗尊孔子为宣圣仲父。典出。杏坛，在鲁东门，“孔子游于经帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读诗，孔子弦歌鼓琴。”典出。“孔子自周反鲁，弟子弥众，自远方来受业者三千人，身通六艺者七十二人。”典出。（马君绛帐）汉马融教养诸生，常有千数，自己坐在高堂的上面，置一红色的帷帐，前授生徒，后列女乐，典出。

    【译文】：孔于设教杏坛，弟子号称三千，贤人竟有七十；马融传经绛帐，后面是列女乐，前面却授生徒。

    设教有如振铎，待问何异叩钟。

    【注解】：（振铎）钟，就是铃，口是金的，舌是木的，所以叫做木铎，古时国家宣布政教，要叫人到乡间，把这木铎一摇，聚集人民，都来听讲，“天将以夫子为木铎”句出。（扣钟）“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”语出。

    【译文】：设施教化，就要像木铎的振声一样，声一响，民众就来听讲，等待好学之人提出问题，和叩钟大则大鸣，小则小鸣的道理，是没有不同的。

    贾氏舌耕，后人认为糊口；孔门心服，诸生赖以折衷。

    【注解】：（贾氏舌耕）汉贾达精通五经，求学的不远千里，兽栗满仓，时人以为舌耕。典出。（糊口）是在外谋食的意思。二字出。（孔门心服）“中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”语出。（折衷）衷是中，折衷，是使他得乎中道的意思。二字出。

    【译文】：贾达满腹经纶，靠传授学问为生，时人称为舌耕，后人则以此自认为糊口；孔子门徒都对于孔子心悦而诚服，诸门生的疑问和异议，靠此而得以寻出一条中庸之道。

    师号西宾，尊师席曰函丈；学名家塾，馈学俸曰束修。

    【注解】：（西宾）先生称西宾，也称西席：“若道柳家无子弟，往年向事乞西宾。”见柳宗元诗。（函丈）函是容，说是两席相距，可容一丈；二字出。（家塾）“古之学者家有塾。”句出。（东修）修是干肉，十条一束，古时相见，必有礼物，束修是最薄的，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”句出。

    【译文】：先生是称西宾，尊先生的讲席叫做函丈。学堂名为家塾，送先生的薪俸，叫做束修。

    门墙桃李，谓受业之众多；苜蓿阑干，言供膳之菲簿。

    【注解】：（门墙桃李）桃李尽在公门，是唐狄仁杰的事，解已见前。（苜草阑干）苜草，菜名；唐薛令之做教授，因为供给菲薄，题诗壁上云：“朝日正团团，照见先生盘，盘中何所有，苜草长阑干。”（菲）就是薄。

    【译文】：门墙尽桃李，是说学生的众多；苜蓿长阑干，是说供膳的微薄。

    冰生于水而寒于水，比后进之过于先生；青出于蓝而胜于蓝，喻弟子之优于师傅。

    【注解】：（冰生于水二句）见。（青出于蓝二句）“青取之于蓝，而青于蓝。”出荀子。南北朝时李谧，初拜孔□为师，后来孔□还就李谧求学，所以人家说道“青出蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”典出。

    【译文】：冰是由水凝结而成的，但却比水还寒冷，这是用来比喻后学的人胜过教学的先生；青色是由蓝色中析分出来的，但彩度却胜于蓝色，这是比喻弟子优于师傅。

    未获及门，曰宫墙外望；已承秘授，曰衣钵真传。

    【注解】：（及门）学生称门人，也称门生，及门是登门拜他为师。（宫墙）“气夫子之墙数庙，不得其斗而入，不见宗庙之美，百官之富。”语出。一仞，是八尺。（秘授）是传授秘密的学问。（衣钵）本来僧家传授徒弟叫传衣钵，这是五代和凝的事，解见前。

    【译文】：不能登门拜师者，称为“宫墙外望”，言不能窥，墙内宗庙之美，百官之富的意思；已经承继独门的传授者称为“衣钵真传”，言得到本门的真学问真功夫的意思。

    杨震是关西夫子，贺循乃当世儒宗。

    【注解】：（杨震）汉杨震，字伯起，华阴人，深明经籍，博览群书，诸儒称为关西夫子。典出。（贺循）晋贺循，字彦先，山阴人。元帝渡江，成立东晋，一切宗庙制度，都是贺循定的，真是当世儒者所宗仰的一人。典出。

    【译文】：汉朝的杨震，学问渊博，有关西夫子的称誉，晋朝的贺循，订定宗庙制度，所以为当世的学者所宗仰。

    负笈为千里游，李固就师之笃；候门立三尺雪，游杨敬学之诚。

    【注解】：（负笈）笈，是书簏，簏，竹高箧也，通作蛊，桂注引楚辞九欺注：“方为筐，圆为簏。”负笈，是负了书簏，远道从师。（李固）汉李固，本来是司徒李邰的儿子，他却变了姓名，负笈从师，不远千里，后来成为大儒。典出。（游杨）宋游酢，杨时，都是程伊川先生的弟子，有一天，去见伊川先生，先生方瞑目静坐，二子就侍立在旁边。等到先生开目，见了二人，说道：“你们在这里吗？天已晚了，何以归休。”二人退出门外，一雪已深至三尺。典出。

    【译文】：背负书箧，千里从师问学，李固好学的坚定信念，可称为相当笃厚；候立门中有积雪三尺之久，由此可见游酢、杨时诚敬的向学心思。

    称师善教，如坐春风之中；感业有成，得沾时雨之化。

    【注解】：（春风）宋朱光庭去见程明道先生，回来对人说道：“我在春风中坐了一月。”典出。明道先生，是伊川先生的兄，名灏，伊川先生名颐。（时雨）是及时的雨：“有如时雨化之者。”句出。

    【译文】：称道老师的善于教化，就说是如坐浴在春风中一样，感念学业的有成就，就说是得到及时雨的普化。

    师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端籍他山。

    【注解】：（甄陶）甄音针，是制造瓦器，这是譬喻教养成材。（攻玉）攻是刻治的意思，“他山之石，可以攻玉。”句出：石是粗的，但是磨玉却要用他，是譬喻各人有各人的长处。

    【译文】：为师教导学生要能严格治学，这样所传授的道理才能受到尊重，陶铸人才必自取资模范；交友都是有良善品性者，德性才算完备，因为人人都有长处，必须取他人之长补己之短。

    取善辅仁，贵于益友；往来交际，爰有嘉宾。

    【注解】：（辅仁）辅是辅导，仁是仁心，“以友辅仁。”句见。（益友）“益者三友，友随，友谅，友多闻，益矣。”语见。（交际）就是朋友的酬酢。二字见。（嘉宾）就是佳客，“我有嘉宾。”句见。

    【译文】：取别人的善来辅助我的仁，最可贵的是有益友；朋友往来，互相交际，于是乎才有所谓的嘉宾。

    尔我同心，似金兰之最挚；友朋合志，可麓泽以相滋。

    【注解】：（金兰）金是坚定的，不可离间，兰是香的，最能赏心，“二人同心，其利断金，同心之言，其香如兰。”语出。戴引正每得密友，登记一册，焚香告祖考，号金兰簿。典出。所以后人结义弟兄称金兰交，所通的谱，叫金兰谱，也叫兰谱。（挚）是真挚，就是诚恳。（麓泽）“麓泽兑，君子以朋友讲习。”句出。麓是附，兑卦的象，是两泽相附，彼此互相滋润，朋友讲习，同得益处，也是这个样子。

    【译文】：你我如果同心，就会像金之坚，兰之香一样的真挚；友朋如果志同道合，就能像两泽相附一样互相滋润。

    先世通家，尊为父执；平生齐契，号曰同袍。

    【注解】：（通家）汉孔融年十岁，闻李膺有重名，登门请见，管门的人，不肯为他通报，他道，“我是公的这家子弟。”等到见了李膺，膺问是何亲谊，融道：“吾祖孔子，与老子有师资之道，故仆与公累世通家。”典出。又今人称通谱叫通家。（父执）是父亲的朋友；二字出礼记。（齐契）齐是齐一，契是死生的盟约；“齐契在今朝。”句出。（同袍）袍，长襦也，释名释衣服：“袍，丈夫著，下至跗者也，袍，苞也，苞，内友也，妇人以绛作衣裳上下达，四起施缘，亦曰袍，义亦然也。”同袍，：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇；岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子借作。”后世军人相称曰同袍，相谓曰袍泽之谊，均本此，故同袍于此有同心合意的意思。

    【译文】：先代有相互来往交通的情谊，在礼貌上应称呼为父执；生平曾立下同生共死的誓言者，称呼为同袍。

    行合趣同，乃云莫逆；披衿领契，是谓忘形。

    【注解】：（行合趣同）行是品行，趣是意趣。（莫逆）是大家心上没有远逆的意思。“子桑户、孟子反，子琴张，相视而笑，莫逆于心，途相为友。”语出。（披衿领契）衿，同襟，是襟怀；契，是契合。披衿，是敞开襟怀，领契，是领会心中的契合。（忘形）是不拘形迹的意思；“忘形到尔汝。”见李太白诗。

    【译文】：品行和合，志趣相同，就称之为莫逆之交；敞开襟怀让彼此的心意互相交流，这就是所谓的忘了自我。

    廉庆为刎颈之交，孙周原总角之好。

    【注解】：（廉庆）汉廉范，杜陵人，庆鸿，洛阳人，两人为刎头交。典出。（刎颈）刎，割、断也。是彼此可以割下头的意思。（孙周）孙是孙策，周是周瑜，两人为总角交。典出。（总角）是幼时没有加冠，把发束了，成一角髻。二字出。

    【译文】：廉范、庆鸿，有刎颈相交，生死与共的交情；孙策、周瑜，则自幼感情契合，是总角的至好。

    胶漆难坚，不若雷陈之谊合；鸡黍有约，应知张范之情通。

    【注解】：（胶漆）胶，黏著也，亦云黏质物。胶漆是比喻交谊之坚也。：“与有道之士为胶漆”（雷陈）后汉雷义，字仲公，鄱阳人，陈重，字景公，宜春人，二人的交谊最深，当时有人说道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”典出。（张范）汉张邵，字元伯，汝阳人，范式，字巨乡，金乡人，二人同在太学中读书，后来都回家中，临行的时候，范式和张邵说，“我二年后必至君家。”就约定了日期，过了二年，到这日期，张邵告诉母亲，杀鸡治膳，范式果来。典出。

    【译文】：胶漆的黏着力虽然很坚固，但是和雷义和陈重之间的友谊相比，却还不及；具鸡黍以待二年之前有约的朋友到来，由此可知范式和张邵的情谊交互流通。

    王阳在位，贡禹因以弹冠；杜伯遭刑，左儒不辞死谏。

    【注解】：（王阳）（贯禹）汉王吉，字于阳，贯禹，字少翁，二人为友，意气很是相合，后来吉为益州刺史，禹就弹冠以待，吉果荐禹为御史大夫。典出。（弹冠）是用指弹去冠上的灰尘，预备出仕。（杜伯）（左儒）周宣王将杀杜伯，左儒在王前力争，争至九次，宣王不听，左儒就和杜伯同死。典出。

    【译文】：王阳既在高位，贯禹知他必举用自己，就先弹去冠上的灰尘，准备整装出仕；杜伯误遭极刑，左儒不惜冒死九次上谏于宣王。

    信乎同人于野，如袭芝兰之香；倘若比之匪人，如染鲍鱼之臭。

    【注解】：（同人于野）句出，就是说朋友意气相同的，同处草野之间。（袭）是取得的意思。（芝兰）芝是瑞草，兰是香草。（比之匪人）比音避。句出，比是亲昵，匪人是行为不正的。（染）是沾染。（鲍鱼）是腌鱼。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”语出。

    【译文】：可以相信的是，若占得“同人于野”这句话，就如同取得芝兰的香气一般，假如占得的是“比之匪人”，就如同染着鲍鱼的腥臭。

    肝胆相讬，是谓心期；意气不孚，无非面友。

    【注解】：（肝胆相吒）是肝胆可以相照，缓急可以！的意思。（心期）是心相印合的意思；二字出文进。（孚）是相信相合的意思。（面友）即面朋，谓朋友貌为和好，而心不相契者。：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也”。

    【译文】：彼此肝胆可以敞开交讬，就是所谓的心相印合；若是意气不相信合，那么就是不能契洽的朋友而已。

    始终如一曰耐久，老幼相得曰忘年。

    【注解】：（耐久）唐魏玄同与裴炎为友，能保始终，时称为耐久交。典出。（忘年）后汉礼衡年尚未到二十，孔融年五十，相交很好，称忘年交。典出。

    【译文】：自始至终，有如一日，叫做耐久；此老彼幼，相得甚欢，叫做忘年。

    果能如水以全交，须融冰炭；勿以干修之失德，遂致参商。

    【注解】：（如水全交）“君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。”语出。（冰炭）喻性质相反不能相容也。：“邪正之人，不宜共国，亦犹冰炭不可同器。”韩诗：“毋以冰炭置我肠。”（干修失德）“民之失德，干修以愆。”句出：修乾是粮，愆是过，二句是说人如失了和睦的美德，就是为了干粮的一些小事，也要彼此寻找过失。（参商）参音身，参商二星名。解见前。

    【译文】：果然能够保全淡如水的交情，必得先融化胸中的冰炭；切勿因为争粮食这等小事而伤了自己的德性，而导致彼此的距离有如参、商星一般。

    落月屋梁相思颜色，莫云春树企望丰标。

    【注解】：（落月屋粱）“落月在屋梁，犹疑照颜色。”句出。（莫云春树）莫同暮。“渭北春天树，江东日暮云，何时一撙酒，重与细论文。”句出。（丰标）就是丰采。

    【译文】：夜深落月朦胧，已在屋梁上，彷佛中故人的容颜依稀可见，在日暮云容，春天树色里，引颈想望友人的美好丰采。

    隆士和折梅逢使，聊寄江南一枝春，王摩诘攀柳赠行，快唱阳关三叠曲。

    【注解】：（陆士和）宋陆凯字士和。（折梅逢使）“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。”句出。陇是甘肃。（聊），姑且也。（王摩诘）唐王维，字摩诘。（攀柳赠行）“渭城朝雨□轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”句出。（阳关三叠曲）阳关关名，在甘肃。今昆剧内有阳关一出，中有三叠的曲调。

    【译文】：陆士和折取梅花，欣逢驿使，道江南别无所有，这一枝春色，借寄微情；王摩诘手攀杨柳，怅送行人，为阳关最是伤情，唱三叠歌词藉酬别意。

    班荆倾盖，途遇交欢；操彗扫门，迓迎致敬。

    【注解】：（班荆）班是布字的意思，荆是草，在地上布好了草，相坐共谈，叫做班荆。二字出。（倾盖）倾是倾侧，盖是车盖，两车相并，方可交谈，所以车盖互相倾侧；二字出。（操彗）操是执，彗是帚。（扫门）是洒扫门前。汉高祖往见太公，太公操彗扫门，典出。太公是高祖的父亲。（迓）迎也。

    【译文】：披草铺席而坐，倾侧车盖相互交谈，是指途中相遇愉快攀谈的情形；亲自持着苕帚，清理门里门外，是为了表示迎接嘉宾的敬意。

    频来无忌，居然入幕之宾；不召自来，洵是不速之客。

    【注解】：（入幕之宾）幕是帐幕。晋郗超为桓温参军，谢安王坦之至桓温处论事，温命超卧在帐中，听他们的言论，风动帐开，谢安笑道：“郗生可谓入幕之宾矣。”典出。（不速之客）速作请字讲。句出。（洵）信也。

    【译文】：时常来家，出入无须避忌，可以叫入幕之宾，不用征召，自来自去，这个是不速之客。

    叙别则曰分袂，缔交则曰盍簪。

    【注解】：（分袂）袂是衣袖，彼此分手做分袂。（盍簪）聚合的意思，“勿疑，朋盍簪。”句出。说是至诚不疑，自然有朋友相合聚集的。

    【译文】：共叙别情叫分袂，和人结交叫盍簪。

    设醴不常，楚王礼贤之意怠；投辖无厌，陈公留客之心殷。

    【注解】：（设醴）设是陈设，醴是甜酒，汉楚元王礼待穆生，很尽敬意，穆生不能饮酒，元王常在他的座间特别陈设醴酒，后来元王死了，继立的王，起初也常为穆生设醴，有一天竟忘设了，穆生道：“可以去矣，醴酒不设，王之意怠矣。”就此辞去。典出。（投辖）投是丢去，辖是车轴的螺丝，汉陈遵每天欢宾客，必取客人的辖，投在井中，使他有急事也不得去。典出。

    【译文】：设置甜酒，款待士子的举动时或忘记，这是指楚穆王礼贤下人的心意已经怠惰了；常常将访问的车轴螺丝丢入井中，这是指陈遵挽留客人的心意殷切。

    中郎倒屣以迎宾，大圣握发以待士。

    【注解】：（中郎）官名，后汉蔡邕，官居中郎，人称蔡中郎。（倒屣迎宾）屣是鞋子，王粲年幼，去见蔡邕，邕闻得粲来，就倒拖了鞋子，出去迎接，典出。（大圣）是指周公。（握发待士）周公一沐三握发，一饭三吐哺，以待天下贤士，典出：说是方洗面时，闻得有人来见，不及理发加冠，就握了头发，出去接见；方进膳时，不及饭毕，就吐了口中的饭，出去接见。

    【译文】：蔡邕为了迎接嘉宾，急切的竟将鞋子倒着穿。周公渴求人才，闻有士子到竟不及梳理颈发，就握着散发出见。

    府尹重徐生之德，下榻为欢；廷陵遇子产之贤，缟相赠。

    【注解】：（府尹）官名，后汉陈蕃曾做过南昌府府尹，此处就是指称陈蕃。（徐生）后汉徐稚，字孺子南昌人。（下榻）榻，床也。按榻为床之低而小者。释名云：“长狭而卑曰榻。”陈蕃做府尹时，宾客来见的，少蒙接待，独设一榻，平时挂起，待徐孺子到，就把他放下来。典出。（延陵）地名，春秋时吴公子季札封延陵，此处就是指称季札。（子产）是郑国的大夫公孙侨。（缟）缟是素绸，是麻，吴季札见郑子产，如旧相识，与之缟带，子产献女，典出。

    【译文】：陈蕃重徐稚的美德，特为下榻，以叙欢情；季札和子产是两贤，缟带衣，互相投赠。

    绝弦伤友，为乏知音；割席拒朋，谓非同志。

    【注解】：（绝弦伤友）周时俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听了道：“峨峨然若泰山。”伯牙志在流水，子期听了道：“洋洋然若流水。”后来子期死，伯牙就把琴弦断绝了。典出。（割席拒朋）后汉管宁和华歆读书，共坐一席，后来管宁觉得华歆的人品卑鄙，就把坐席割分两半。典出。

    【译文】：断绝琴弦，伤悼逝去的朋友，因为自此以后缺乏赏识琴音的知己；割席分开座位，以示拒绝邪朋，因为此人不是与自己志同道合者。

    分金多与，独知管仲之贫；遇故赠袍，深怜范叔之困。

    【注解】：（分金多与）春秋时齐管仲少时贫困，和鲍叔牙同营商业，分金时，管仲往往多取，鲍叔牙不以为贪，是知他的贫。典出。（遇故赠袍）战国时魏范睢跟随须贾至齐，齐王闻范睢是有口才的人，赐他金井牛酒，须贾回去，告诉了魏相，魏相大怒，把范睢几乎打死，范睢逃至秦国，改名张禄，秦王拜他为相，须贾又奉使命至秦，范睢穿了敝衣，步行去见须贾，须贾惊问道：“范叔一寒至此乎。”取丝袍给范雎，范睢就亲为须贾御车，到丞相府范睢先自进去通报，须贾在外面等侯许久，不见范睢出来，问了相府中人，方知进去的就是张禄丞相，须贾膝行进去谢罪，范睢坐责他道：“汝昔谤我，今赏杀汝。以丝袍恋恋，尚有故人之情，姑免汝死耳。”典出。

    【译文】：平分余利，多与友人，鲍叔独知管仲的贫穷；遇见故人，丝袍相赠，须贾深怜范叔的寒苦。

    宾主情联，须画东南之美；友朋义合，共期□切之诚。

    【注解】：（东南之美）“宾主画东南之美。”句出。（偲切之诚）“朋友切切什什。”句出；切切是悬到，偲偲是详勉的意思。

    【译文】：要想宾主之间情谊相联，就须聚集东南的俊秀于一堂；若想朋友往来义气相合，就得彼此有诚恳、详勉的心意。

    宣圣杏坛，弟子三千，而贤人七十.马君绛帐，后列女乐，而前授生徒。

    【注解】：（宣圣杏坛）宣圣就是孔子，唐太宗尊孔子为宣圣仲父。典出。杏坛，在鲁东门，“孔子游于经帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读诗，孔子弦歌鼓琴。”典出。“孔子自周反鲁，弟子弥众，自远方来受业者三千人，身通六艺者七十二人。”典出。（马君绛帐）汉马融教养诸生，常有千数，自己坐在高堂的上面，置一红色的帷帐，前授生徒，后列女乐，典出。

    【译文】：孔于设教杏坛，弟子号称三千，贤人竟有七十；马融传经绛帐，后面是列女乐，前面却授生徒。

    设教有如振铎，待问何异叩钟。

    【注解】：（振铎）钟，就是铃，口是金的，舌是木的，所以叫做木铎，古时国家宣布政教，要叫人到乡间，把这木铎一摇，聚集人民，都来听讲，“天将以夫子为木铎”句出。（扣钟）“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”语出。

    【译文】：设施教化，就要像木铎的振声一样，声一响，民众就来听讲，等待好学之人提出问题，和叩钟大则大鸣，小则小鸣的道理，是没有不同的。

    贾氏舌耕，后人认为糊口；孔门心服，诸生赖以折衷。

    【注解】：（贾氏舌耕）汉贾达精通五经，求学的不远千里，兽栗满仓，时人以为舌耕。典出。（糊口）是在外谋食的意思。二字出。（孔门心服）“中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”语出。（折衷）衷是中，折衷，是使他得乎中道的意思。二字出。

    【译文】：贾达满腹经纶，靠传授学问为生，时人称为舌耕，后人则以此自认为糊口；孔子门徒都对于孔子心悦而诚服，诸门生的疑问和异议，靠此而得以寻出一条中庸之道。

    师号西宾，尊师席曰函丈；学名家塾，馈学俸曰束修。

    【注解】：（西宾）先生称西宾，也称西席：“若道柳家无子弟，往年向事乞西宾。”见柳宗元诗。（函丈）函是容，说是两席相距，可容一丈；二字出。（家塾）“古之学者家有塾。”句出。（东修）修是干肉，十条一束，古时相见，必有礼物，束修是最薄的，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”句出。

    【译文】：先生是称西宾，尊先生的讲席叫做函丈。学堂名为家塾，送先生的薪俸，叫做束修。

    门墙桃李，谓受业之众多；苜蓿阑干，言供膳之菲簿。

    【注解】：（门墙桃李）桃李尽在公门，是唐狄仁杰的事，解已见前。（苜草阑干）苜草，菜名；唐薛令之做教授，因为供给菲薄，题诗壁上云：“朝日正团团，照见先生盘，盘中何所有，苜草长阑干。”（菲）就是薄。

    【译文】：门墙尽桃李，是说学生的众多；苜蓿长阑干，是说供膳的微薄。

    冰生于水而寒于水，比后进之过于先生；青出于蓝而胜于蓝，喻弟子之优于师傅。

    【注解】：（冰生于水二句）见。（青出于蓝二句）“青取之于蓝，而青于蓝。”出荀子。南北朝时李谧，初拜孔□为师，后来孔□还就李谧求学，所以人家说道“青出蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”典出。

    【译文】：冰是由水凝结而成的，但却比水还寒冷，这是用来比喻后学的人胜过教学的先生；青色是由蓝色中析分出来的，但彩度却胜于蓝色，这是比喻弟子优于师傅。

    未获及门，曰宫墙外望；已承秘授，曰衣钵真传。

    【注解】：（及门）学生称门人，也称门生，及门是登门拜他为师。（宫墙）“气夫子之墙数庙，不得其斗而入，不见宗庙之美，百官之富。”语出。一仞，是八尺。（秘授）是传授秘密的学问。（衣钵）本来僧家传授徒弟叫传衣钵，这是五代和凝的事，解见前。

    【译文】：不能登门拜师者，称为“宫墙外望”，言不能窥，墙内宗庙之美，百官之富的意思；已经承继独门的传授者称为“衣钵真传”，言得到本门的真学问真功夫的意思。

    杨震是关西夫子，贺循乃当世儒宗。

    【注解】：（杨震）汉杨震，字伯起，华阴人，深明经籍，博览群书，诸儒称为关西夫子。典出。（贺循）晋贺循，字彦先，山阴人。元帝渡江，成立东晋，一切宗庙制度，都是贺循定的，真是当世儒者所宗仰的一人。典出。

    【译文】：汉朝的杨震，学问渊博，有关西夫子的称誉，晋朝的贺循，订定宗庙制度，所以为当世的学者所宗仰。

    负笈为千里游，李固就师之笃；候门立三尺雪，游杨敬学之诚。

    【注解】：（负笈）笈，是书簏，簏，竹高箧也，通作蛊，桂注引楚辞九欺注：“方为筐，圆为簏。”负笈，是负了书簏，远道从师。（李固）汉李固，本来是司徒李邰的儿子，他却变了姓名，负笈从师，不远千里，后来成为大儒。典出。（游杨）宋游酢，杨时，都是程伊川先生的弟子，有一天，去见伊川先生，先生方瞑目静坐，二子就侍立在旁边。等到先生开目，见了二人，说道：“你们在这里吗？天已晚了，何以归休。”二人退出门外，一雪已深至三尺。典出。

    【译文】：背负书箧，千里从师问学，李固好学的坚定信念，可称为相当笃厚；候立门中有积雪三尺之久，由此可见游酢、杨时诚敬的向学心思。

    称师善教，如坐春风之中；感业有成，得沾时雨之化。

    【注解】：（春风）宋朱光庭去见程明道先生，回来对人说道：“我在春风中坐了一月。”典出。明道先生，是伊川先生的兄，名灏，伊川先生名颐。（时雨）是及时的雨：“有如时雨化之者。”句出。

    【译文】：称道老师的善于教化，就说是如坐浴在春风中一样，感念学业的有成就，就说是得到及时雨的普化。

    师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端籍他山。

    【注解】：（甄陶）甄音针，是制造瓦器，这是譬喻教养成材。（攻玉）攻是刻治的意思，“他山之石，可以攻玉。”句出：石是粗的，但是磨玉却要用他，是譬喻各人有各人的长处。

    【译文】：为师教导学生要能严格治学，这样所传授的道理才能受到尊重，陶铸人才必自取资模范；交友都是有良善品性者，德性才算完备，因为人人都有长处，必须取他人之长补己之短。

    取善辅仁，贵于益友；往来交际，爰有嘉宾。

    【注解】：（辅仁）辅是辅导，仁是仁心，“以友辅仁。”句见。（益友）“益者三友，友随，友谅，友多闻，益矣。”语见。（交际）就是朋友的酬酢。二字见。（嘉宾）就是佳客，“我有嘉宾。”句见。

    【译文】：取别人的善来辅助我的仁，最可贵的是有益友；朋友往来，互相交际，于是乎才有所谓的嘉宾。

    尔我同心，似金兰之最挚；友朋合志，可麓泽以相滋。

    【注解】：（金兰）金是坚定的，不可离间，兰是香的，最能赏心，“二人同心，其利断金，同心之言，其香如兰。”语出。戴引正每得密友，登记一册，焚香告祖考，号金兰簿。典出。所以后人结义弟兄称金兰交，所通的谱，叫金兰谱，也叫兰谱。（挚）是真挚，就是诚恳。（麓泽）“麓泽兑，君子以朋友讲习。”句出。麓是附，兑卦的象，是两泽相附，彼此互相滋润，朋友讲习，同得益处，也是这个样子。

    【译文】：你我如果同心，就会像金之坚，兰之香一样的真挚；友朋如果志同道合，就能像两泽相附一样互相滋润。

    先世通家，尊为父执；平生齐契，号曰同袍。

    【注解】：（通家）汉孔融年十岁，闻李膺有重名，登门请见，管门的人，不肯为他通报，他道，“我是公的这家子弟。”等到见了李膺，膺问是何亲谊，融道：“吾祖孔子，与老子有师资之道，故仆与公累世通家。”典出。又今人称通谱叫通家。（父执）是父亲的朋友；二字出礼记。（齐契）齐是齐一，契是死生的盟约；“齐契在今朝。”句出。（同袍）袍，长襦也，释名释衣服：“袍，丈夫著，下至跗者也，袍，苞也，苞，内友也，妇人以绛作衣裳上下达，四起施缘，亦曰袍，义亦然也。”同袍，：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇；岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子借作。”后世军人相称曰同袍，相谓曰袍泽之谊，均本此，故同袍于此有同心合意的意思。

    【译文】：先代有相互来往交通的情谊，在礼貌上应称呼为父执；生平曾立下同生共死的誓言者，称呼为同袍。

    行合趣同，乃云莫逆；披衿领契，是谓忘形。

    【注解】：（行合趣同）行是品行，趣是意趣。（莫逆）是大家心上没有远逆的意思。“子桑户、孟子反，子琴张，相视而笑，莫逆于心，途相为友。”语出。（披衿领契）衿，同襟，是襟怀；契，是契合。披衿，是敞开襟怀，领契，是领会心中的契合。（忘形）是不拘形迹的意思；“忘形到尔汝。”见李太白诗。

    【译文】：品行和合，志趣相同，就称之为莫逆之交；敞开襟怀让彼此的心意互相交流，这就是所谓的忘了自我。

    廉庆为刎颈之交，孙周原总角之好。

    【注解】：（廉庆）汉廉范，杜陵人，庆鸿，洛阳人，两人为刎头交。典出。（刎颈）刎，割、断也。是彼此可以割下头的意思。（孙周）孙是孙策，周是周瑜，两人为总角交。典出。（总角）是幼时没有加冠，把发束了，成一角髻。二字出。

    【译文】：廉范、庆鸿，有刎颈相交，生死与共的交情；孙策、周瑜，则自幼感情契合，是总角的至好。

    胶漆难坚，不若雷陈之谊合；鸡黍有约，应知张范之情通。

    【注解】：（胶漆）胶，黏著也，亦云黏质物。胶漆是比喻交谊之坚也。：“与有道之士为胶漆”（雷陈）后汉雷义，字仲公，鄱阳人，陈重，字景公，宜春人，二人的交谊最深，当时有人说道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”典出。（张范）汉张邵，字元伯，汝阳人，范式，字巨乡，金乡人，二人同在太学中读书，后来都回家中，临行的时候，范式和张邵说，“我二年后必至君家。”就约定了日期，过了二年，到这日期，张邵告诉母亲，杀鸡治膳，范式果来。典出。

    【译文】：胶漆的黏着力虽然很坚固，但是和雷义和陈重之间的友谊相比，却还不及；具鸡黍以待二年之前有约的朋友到来，由此可知范式和张邵的情谊交互流通。

    王阳在位，贡禹因以弹冠；杜伯遭刑，左儒不辞死谏。

    【注解】：（王阳）（贯禹）汉王吉，字于阳，贯禹，字少翁，二人为友，意气很是相合，后来吉为益州刺史，禹就弹冠以待，吉果荐禹为御史大夫。典出。（弹冠）是用指弹去冠上的灰尘，预备出仕。（杜伯）（左儒）周宣王将杀杜伯，左儒在王前力争，争至九次，宣王不听，左儒就和杜伯同死。典出。

    【译文】：王阳既在高位，贯禹知他必举用自己，就先弹去冠上的灰尘，准备整装出仕；杜伯误遭极刑，左儒不惜冒死九次上谏于宣王。

    信乎同人于野，如袭芝兰之香；倘若比之匪人，如染鲍鱼之臭。

    【注解】：（同人于野）句出，就是说朋友意气相同的，同处草野之间。（袭）是取得的意思。（芝兰）芝是瑞草，兰是香草。（比之匪人）比音避。句出，比是亲昵，匪人是行为不正的。（染）是沾染。（鲍鱼）是腌鱼。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”语出。

    【译文】：可以相信的是，若占得“同人于野”这句话，就如同取得芝兰的香气一般，假如占得的是“比之匪人”，就如同染着鲍鱼的腥臭。

    肝胆相讬，是谓心期；意气不孚，无非面友。

    【注解】：（肝胆相吒）是肝胆可以相照，缓急可以！的意思。（心期）是心相印合的意思；二字出文进。（孚）是相信相合的意思。（面友）即面朋，谓朋友貌为和好，而心不相契者。：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也”。

    【译文】：彼此肝胆可以敞开交讬，就是所谓的心相印合；若是意气不相信合，那么就是不能契洽的朋友而已。

    始终如一曰耐久，老幼相得曰忘年。

    【注解】：（耐久）唐魏玄同与裴炎为友，能保始终，时称为耐久交。典出。（忘年）后汉礼衡年尚未到二十，孔融年五十，相交很好，称忘年交。典出。

    【译文】：自始至终，有如一日，叫做耐久；此老彼幼，相得甚欢，叫做忘年。

    果能如水以全交，须融冰炭；勿以干修之失德，遂致参商。

    【注解】：（如水全交）“君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。”语出。（冰炭）喻性质相反不能相容也。：“邪正之人，不宜共国，亦犹冰炭不可同器。”韩诗：“毋以冰炭置我肠。”（干修失德）“民之失德，干修以愆。”句出：修乾是粮，愆是过，二句是说人如失了和睦的美德，就是为了干粮的一些小事，也要彼此寻找过失。（参商）参音身，参商二星名。解见前。

    【译文】：果然能够保全淡如水的交情，必得先融化胸中的冰炭；切勿因为争粮食这等小事而伤了自己的德性，而导致彼此的距离有如参、商星一般。

    落月屋梁相思颜色，莫云春树企望丰标。

    【注解】：（落月屋粱）“落月在屋梁，犹疑照颜色。”句出。（莫云春树）莫同暮。“渭北春天树，江东日暮云，何时一撙酒，重与细论文。”句出。（丰标）就是丰采。

    【译文】：夜深落月朦胧，已在屋梁上，彷佛中故人的容颜依稀可见，在日暮云容，春天树色里，引颈想望友人的美好丰采。

    隆士和折梅逢使，聊寄江南一枝春，王摩诘攀柳赠行，快唱阳关三叠曲。

    【注解】：（陆士和）宋陆凯字士和。（折梅逢使）“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。”句出。陇是甘肃。（聊），姑且也。（王摩诘）唐王维，字摩诘。（攀柳赠行）“渭城朝雨□轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”句出。（阳关三叠曲）阳关关名，在甘肃。今昆剧内有阳关一出，中有三叠的曲调。

    【译文】：陆士和折取梅花，欣逢驿使，道江南别无所有，这一枝春色，借寄微情；王摩诘手攀杨柳，怅送行人，为阳关最是伤情，唱三叠歌词藉酬别意。

    班荆倾盖，途遇交欢；操彗扫门，迓迎致敬。

    【注解】：（班荆）班是布字的意思，荆是草，在地上布好了草，相坐共谈，叫做班荆。二字出。（倾盖）倾是倾侧，盖是车盖，两车相并，方可交谈，所以车盖互相倾侧；二字出。（操彗）操是执，彗是帚。（扫门）是洒扫门前。汉高祖往见太公，太公操彗扫门，典出。太公是高祖的父亲。（迓）迎也。

    【译文】：披草铺席而坐，倾侧车盖相互交谈，是指途中相遇愉快攀谈的情形；亲自持着苕帚，清理门里门外，是为了表示迎接嘉宾的敬意。

    频来无忌，居然入幕之宾；不召自来，洵是不速之客。

    【注解】：（入幕之宾）幕是帐幕。晋郗超为桓温参军，谢安王坦之至桓温处论事，温命超卧在帐中，听他们的言论，风动帐开，谢安笑道：“郗生可谓入幕之宾矣。”典出。（不速之客）速作请字讲。句出。（洵）信也。

    【译文】：时常来家，出入无须避忌，可以叫入幕之宾，不用征召，自来自去，这个是不速之客。

    叙别则曰分袂，缔交则曰盍簪。

    【注解】：（分袂）袂是衣袖，彼此分手做分袂。（盍簪）聚合的意思，“勿疑，朋盍簪。”句出。说是至诚不疑，自然有朋友相合聚集的。

    【译文】：共叙别情叫分袂，和人结交叫盍簪。

    设醴不常，楚王礼贤之意怠；投辖无厌，陈公留客之心殷。

    【注解】：（设醴）设是陈设，醴是甜酒，汉楚元王礼待穆生，很尽敬意，穆生不能饮酒，元王常在他的座间特别陈设醴酒，后来元王死了，继立的王，起初也常为穆生设醴，有一天竟忘设了，穆生道：“可以去矣，醴酒不设，王之意怠矣。”就此辞去。典出。（投辖）投是丢去，辖是车轴的螺丝，汉陈遵每天欢宾客，必取客人的辖，投在井中，使他有急事也不得去。典出。

    【译文】：设置甜酒，款待士子的举动时或忘记，这是指楚穆王礼贤下人的心意已经怠惰了；常常将访问的车轴螺丝丢入井中，这是指陈遵挽留客人的心意殷切。

    中郎倒屣以迎宾，大圣握发以待士。

    【注解】：（中郎）官名，后汉蔡邕，官居中郎，人称蔡中郎。（倒屣迎宾）屣是鞋子，王粲年幼，去见蔡邕，邕闻得粲来，就倒拖了鞋子，出去迎接，典出。（大圣）是指周公。（握发待士）周公一沐三握发，一饭三吐哺，以待天下贤士，典出：说是方洗面时，闻得有人来见，不及理发加冠，就握了头发，出去接见；方进膳时，不及饭毕，就吐了口中的饭，出去接见。

    【译文】：蔡邕为了迎接嘉宾，急切的竟将鞋子倒着穿。周公渴求人才，闻有士子到竟不及梳理颈发，就握着散发出见。

    府尹重徐生之德，下榻为欢；廷陵遇子产之贤，缟相赠。

    【注解】：（府尹）官名，后汉陈蕃曾做过南昌府府尹，此处就是指称陈蕃。（徐生）后汉徐稚，字孺子南昌人。（下榻）榻，床也。按榻为床之低而小者。释名云：“长狭而卑曰榻。”陈蕃做府尹时，宾客来见的，少蒙接待，独设一榻，平时挂起，待徐孺子到，就把他放下来。典出。（延陵）地名，春秋时吴公子季札封延陵，此处就是指称季札。（子产）是郑国的大夫公孙侨。（缟）缟是素绸，是麻，吴季札见郑子产，如旧相识，与之缟带，子产献女，典出。

    【译文】：陈蕃重徐稚的美德，特为下榻，以叙欢情；季札和子产是两贤，缟带衣，互相投赠。

    绝弦伤友，为乏知音；割席拒朋，谓非同志。

    【注解】：（绝弦伤友）周时俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听了道：“峨峨然若泰山。”伯牙志在流水，子期听了道：“洋洋然若流水。”后来子期死，伯牙就把琴弦断绝了。典出。（割席拒朋）后汉管宁和华歆读书，共坐一席，后来管宁觉得华歆的人品卑鄙，就把坐席割分两半。典出。

    【译文】：断绝琴弦，伤悼逝去的朋友，因为自此以后缺乏赏识琴音的知己；割席分开座位，以示拒绝邪朋，因为此人不是与自己志同道合者。

    分金多与，独知管仲之贫；遇故赠袍，深怜范叔之困。

    【注解】：（分金多与）春秋时齐管仲少时贫困，和鲍叔牙同营商业，分金时，管仲往往多取，鲍叔牙不以为贪，是知他的贫。典出。（遇故赠袍）战国时魏范睢跟随须贾至齐，齐王闻范睢是有口才的人，赐他金井牛酒，须贾回去，告诉了魏相，魏相大怒，把范睢几乎打死，范睢逃至秦国，改名张禄，秦王拜他为相，须贾又奉使命至秦，范睢穿了敝衣，步行去见须贾，须贾惊问道：“范叔一寒至此乎。”取丝袍给范雎，范睢就亲为须贾御车，到丞相府范睢先自进去通报，须贾在外面等侯许久，不见范睢出来，问了相府中人，方知进去的就是张禄丞相，须贾膝行进去谢罪，范睢坐责他道：“汝昔谤我，今赏杀汝。以丝袍恋恋，尚有故人之情，姑免汝死耳。”典出。

    【译文】：平分余利，多与友人，鲍叔独知管仲的贫穷；遇见故人，丝袍相赠，须贾深怜范叔的寒苦。

    宾主情联，须画东南之美；友朋义合，共期□切之诚。

    【注解】：（东南之美）“宾主画东南之美。”句出。（偲切之诚）“朋友切切什什。”句出；切切是悬到，偲偲是详勉的意思。

    【译文】：要想宾主之间情谊相联，就须聚集东南的俊秀于一堂；若想朋友往来义气相合，就得彼此有诚恳、详勉的心意。

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