（后面的文章里用“达来”或“班蝉”替代达赖和班禅）

    时辰到了，主持这次达来“宿通”仪式的是西藏的两个王，一个是拉藏汗（蒙古人），另一个就是藏王。来到布达拉宫日光殿的有西藏有权势的活佛以及清王朝的驻藏大臣。

    仪式开始时，由热振（地位仅次于达来和班蝉的活佛）取出茶具十余只，其中有一只是五世喇嘛生前用过的。这些杯子新旧参差不齐，色泽也不一样。于是热振就把这些杯子交由两位灵童同时挑选，仓央嘉措没有去取那个最大最精美的杯子，而是取了个泛黄的杯子。然而那个精美的金镶杯被巴平嘉措选中，如此一来，经热振和几大侍法活佛的鉴定，确定那只泛黄的杯子为五世喇嘛遗物。转世的灵童对于自己的生前是有一定的眷顾。毫无疑问：仓央嘉措是真正的喇嘛转世。新的达来诞生要接受藏民和僧侣的朝拜，在藏王的主持下，由布达拉宫出发游走至罗布林卡，一路上瞻礼者不计其数，仓央嘉措虽然还是一个懵懂的少年，但是多少他是清楚的，他即将成为西藏最大的王，全西藏信徒心目中的天神。到达罗布林卡大教时，仓央嘉措高坐上位，接受官民朝拜，有的献上五供，有的献上布帛和金钱。总堪布在一旁侍应，凡是献上礼物的人都会受到仓央嘉措的洗礼，“以头就供桌，仓央嘉措或摩之以手，或举拂尘略拭其发，或竟置之不理；受摩顶者庆幸可以超脱苦海；被忽略者，惟自恨轮回未尽。”参拜后，“藏民退出，藏官则围坐殿内，由专司喇嘛二人，各以巨壶盛酥油茶，以巨罐盛米饭，分给在座者。藏官均于怀中取出木碗，接茶少许，尽力饮之；饭则用于抓食。据说此为佛赐，食之可以长生。”

    仓央嘉措成为六世达来的消息传到藏南家乡后，把奴役他祖孙三代的农奴主给吓坏了，于是赶紧解除与仓央嘉措父母的奴役文契，和当地的高官一起以贵族礼接待扎西丹增和次旦拉姆，给予沃田豪宅，配以侍者千计。当然用田鸡变凤凰来形容也不为过，但却也不合适，扎西丹增和次旦拉姆是生活在最底层的劳苦农民，历史是肯定他们以及他们这个群体的。姑且就拿“奴隶翻身当家作主”来形容吧（当然大部分还生活在水深火热之中），对于那些农奴主来说，给扎西丹增最高规格待遇也并非仅奉承之意，更多的是夹杂着一种害怕，冒犯天神的愧疚，因为他们是忠实的佛教信徒。

    仓央嘉措中了大奖一样成为西藏最大的王，但是根据转世说的观念来分析的话，貌似这大奖就是为仓央嘉措准备的。作为仓央嘉措来说，“不用考试，更不用科举”就做到了封疆大吏，或许是幸运的，但是，从这一刻，从他成为达来喇嘛这一刻，他的命运便开始了复杂而又曲折的旅程……他受到万佛朝拜后便回到布达拉宫，进行坐床典礼，达来升座，热振三叩，司伦及三噶伦亦继热振起立，向灵童叩首。经过诵经等程序后，给灵童戴上一尖顶黄缎僧帽，表示加冕之意。

    就这样，仓央嘉措正式走向了西藏的权利顶峰。

    在接下来的日子里，除了锦衣美食之外，达来要接受许多学习，小达来渐渐长大，在专职经师的教育下学经习礼。学经的生涯是辛苦的，他每日的功课是研究显、密两宗教义，搞清各世活佛及佛教的历史，背诵经文。

    这一年是1701年，也是藏历的金蛇年，仓央嘉措俨然长成了18岁的青年，他擅长骑射，高大英俊，风流倜傥，尤其在文学方面颇有造诣，擅长写情诗，并且懂音律，时常把情诗谱写成情歌。作为他个人而言，是个风流多情的主儿，难免人有七情六欲，但是这对于达来来说是万恶的，甚至连想法都不允许有。但是仓央嘉措不仅想了，而且还做了，还做到了空前绝后。他逐渐不再喜欢那锦衣玉食的生活了，他时常乔装打扮跑出布达拉宫，出入我们今天所谓的“娱乐场所”，他喜欢这样的生活，而且整夜逗留，不回宫中。有一天晚上喝多了，带了个红尘女子回到宫中，本来在白宫（这里的白宫不是美国总统府，是布达拉宫的宫殿之一）居住，因为饮酒过多就误闯入红宫，所谓红宫就是摆放释迦摩尼佛像，以及前世几代喇嘛灵位的地方。是藏佛的宗祠，他们就坐在拜佛垫上，嘉措拿出揣在怀中的酒和肉与姑娘对饮一番之后，嘉措便剥了姑娘的衣服……几番云雨之后便躺在垫子上睡去了，大早上起来，酒醒的仓央嘉措看到自己却是在红宫，不禁吓得目瞪口呆。于是长扑于地，叽里咕噜的说了一番藏文后便急忙拉着姑娘离开了。他说的意思是：“大慈大悲的佛祖及诸位列祖，我不是有意冒犯各位的，就昨晚的事情，我逐一解释一下：“‘酒肉穿肠过，佛自在心中’，那些不干净的酒肉纵然侵蚀了我的脾胃，但侵蚀不了我的心。至于和那姑娘…原本不是在这里的，但是我喝多了，找不到我的寝宫，于是误闯圣地，还请原谅！”仓央嘉措的私生活是混乱的，但是他是一个本真善良的人，他时常外出和藏民们一起聊天，体恤民情，尤其在政治上做了一些改革，减轻了农奴主对农奴的盘剥，同时废除了一些残酷的刑法。

    仓央嘉措闲来无事，时常拿出自己编写的一些情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传开了，很受人们的喜爱。有一次在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，顷刻间就灌醉了仓央嘉措。就这样，仓央嘉措自从爱上这位姑娘之后再也没有和其他女子染指。就这样两人相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会，嘉措时常给达娃卓玛讲述自己是怎样抵制那些恪守佛规的遗老，怎样希望他们明白自己的爱。达娃卓玛也时常翘首聆听。仓央嘉措很爱达娃卓玛，认为是神灵的赐予，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：拉萨人烟稠密琼结人儿美丽我心心相印的人儿是琼结地方来的。俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了，但是邻居给他一张牦牛皮纸（也就是后来刘教授随身带的那封情书），姑娘走了，但是姑娘在信中仍然说：“除非死别，永不分离！”嘉措知道姑娘是被迫离开他的。因为对方父母知道达娃卓玛爱上的是达来，怕招来杀身之祸。于是强行带走了达娃卓玛。达娃卓玛走后，他像失去了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了前面那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛，因此仓央嘉措得了一场治不好的病。

    也就在这年，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。作为权力的集大成者，年轻的仓央嘉措无疑成了权力斗争的牺牲品。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。拉藏汗为了实现真正的独裁，于是把魔爪伸向仓央嘉措，拉藏汗派人到琼结费尽周折找到了达娃卓玛，并将其杀害。并且残忍的将其尸首送给仓央嘉措。一怒之下，仓央嘉措和拉藏汗的战争爆发了，早有准备的拉藏汗擒到了仓央嘉措。

    事后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，嗜好女色，是个假达赖，并且伙同桑结嘉措共同谋反，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜，当然权力对于仓央嘉措来说并不重要，达娃卓玛的死使他悲痛欲绝。在囚禁的这段时间里，他时常会想起达娃卓玛，想起她美丽的笑容和甜美的歌声……

    1706年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时病重，在生命的最后时刻，再也不堪忍受打击，他恨拉藏汗，恨那些凶残的屠夫，尤其恨达来喇嘛这个角色，它夺走了他一切美好的爱情。于是他用天神的力量施下魔咒：我冒着九死一生去追求我的爱情，然而上苍不眷顾我，诸神不庇佑我，故我要用我的魔力去创造出一死九生的灵童，去享受他的爱情，去追求他的幸福！说完溘然长逝，就这样他结束了23岁的生命。于是拉藏汗给死去的仓央嘉措举行了天葬，把他的佛骨运至其家乡藏南地区，当地僧侣按照他生前意愿，把他的佛骨安葬在桑耶寺，设了听心石（也就是后来只听达娃卓玛情诗的那块儿石头）。

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