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    《梦之旅（全本）》

    1前言（1）

    登机特报

    今天所有搭机前往我们目的地的旅客，都将获得终身有效的飞行里程数，自动升级头等舱。由于搭机的旅客非常多，登机前请您检查一下随身物品：

    沮丧、自负、嘲讽、悲观、知识分子的傲慢、封闭、自以为是，以及对神或宗教的偏见。

    请确认回程时能取回这些东西——如您还想要的话。

    航程规划

    几个世纪以来，出了成千上万有关天堂的书籍。有些是伟大的神学巨着，有些是绝妙的小品，其余则是美丽的诗歌。来自各行各业虔信宗教或世俗的作家们，都试图描写并解释这个最难以捉摸的概念。然而，这一切努力虽然增加了我们对天堂的了解，但它们大部分都缺少一个关键的要素：有趣。

    你知道的，如果要说天堂是个什么样的地方，那就是有趣1。那里有无限的乐趣、无限的幸福以及无限的喜悦。稍微思考一下，想想看这是多么令人难以置信的概念。这就是为什么让人很讶异的是，虽然极大多数的一般大众都相信天堂的存在，但会带着兴奋感兴致勃勃谈论它的人，似乎并没有很多。事实上，会去思考它的人似乎也不多。

    其中一部分原因是，天堂对我们来说太难了解了。由于生活中不断包围着所有的问题和痛苦，我们很难去体会天堂的真实状况——一处没有痛苦、邪恶、沮丧和死亡的地方。另外，只是因为我们从小就听过太多有关天堂的事，于是对天堂的整个概念就变得有点陈词滥调。听惯这些并不会使我们对它不屑一顾，但会对它感到厌倦。

    几年前，短短的六个月内，我就参加了十五场葬礼。人在生命中偶尔会有几年常常碰上非常不幸的事，这一年不过是其中之一。我还记得神职人员和传教士在主持这些令人感伤的葬礼时，试着尽最大的力量安慰伤心欲绝的亲友。他们真的把死后的生命讲得非常美丽、非常有希望，但我不确定在场的哀悼者听完后，内心是否会有共鸣。

    这不是他们的错。他们在做应该做的事——宣扬福音。但很不幸的是，对许多人来说，当时基督所宣讲的天国“好消息”，现在却已变成“老消息”了。现在人们似乎更接受街角的手相师及电视上举行降神会召唤死者的灵媒。就在大家渴望相信死后人与人之间的关系并不会中断的同时，许多人却忘了一个非常简单的真理：有关死后生命的一切解答就在我们眼前——而且已有两千年之久。

    谈到天堂这件事，传统基督教的“老消息”，绝对比那些电视上的灵媒或“新时代”大师们的阐述，更令人感到兴奋、好玩、鼓舞人心和有趣。

    你知道现今在哪里才找得到关于天堂最好又最正确的描述吗？你家附近的书店童书区。随便翻一本有关天堂的童书，你都会看到鲜明的彩色页，里头充满彩虹、奇珍异宝、黄金般的城市以及人们欢笑玩乐的景。虽然这些书并没有讲解天堂崇高又深奥的玄义，但毫无疑问，它们是最真实的书，因为只有它们才如实表达出这个地方的有趣。

    刘易斯（c。s。lewis）说过，天堂里要认真做的事就是快乐。身处在所有这些无趣又玄秘的神学讨论及21世纪“流行的”灵性混乱之中，有时候我们都忘了这个强而有力的观念。我想该是提醒自己的时候了。这就是为什么在本书中我要采用不同的方式来讲述的原因。

    我喜欢旅行。我喜欢起程前的研究、规划，甚至是打包工作。从有记忆开始，我就受到祝福，被赋予渴望流浪的精神以及对冒险的热爱。有将近二十年的时间，我有幸因为工作的关系可以在全世界旅行。我最喜欢的事之一，就是阅读有关我将前往的地方的各种旅游指南。这些书不仅有趣，而且价值番茄。毕竟，第一次到海外某个国家，你不知道能期待看见什么；你必须准备好去面对陌生的习俗、语，甚至是奇怪的人。虽然没有充分的准备也可以玩得愉快，但对当地概况及实用知识有所了解，肯定会有所帮助。

    那么，如果要说天堂是什么的话，可以说它是一个地方3。是的，我明白所有那些有关天堂其实只是一种“心境”、我们应该全力以赴在“此时此地”“活出”天堂的说法；但那并不是《圣经》或基督教神学家两千年来的教导。从基督教创始以来，一直都普遍相信天堂是某个地方——一处真实、如假包换、具体存在的地方。

    2前言（2）

    这就是我们不需要其他关于天堂的哲学或神学理论的理由，这些东西已经够多了。想要了解天堂，我们需要的不是书本上的知识，甚至不需要灵性上的深刻理解，我们只需要旅行的鉴赏力！我们必须能以全新的眼光，来审视这个非常古老的地方。换句话说，我们需要的是一本旅游指南。而这正是本书的目的。

    有些人或许会反对将天堂这个地方比喻成度假胜地，认为这样做会把具有深刻重要性的主题变得平凡了。但耶稣本人却在他宣讲的寓中，大量使用旅行的想象——真的，《圣经·新约》中充满了人们在古代巴勒斯坦旅行的描写，他们拄杖跋涉一个又一个城市，寻找迷失的羊；沿途骑着驴子走在风尘仆仆的路上；在加利利海上航行等。在这本书中，我们只是用新的方式取代这些旧有的旅行模式——我们用喷气式飞机取代马车，用大型游轮取代渔船。

    有人或许会认为，撰写天堂专论的应该是圣职人员或专业的神学家。我两者都不是——但这或许正符合我们目的的需要。有时候要对某个主题获得新的观点，最好的方式就是往后退几步，从外面的角度来看。身为全心奉献的信仰新手，我相信自己能呈现近乎基督教对于天堂的正确教导，却又能保持距离，避免用太多的“正统”神学让你无所适从。

    不过我还是要向你保证，你即将读到的内容并没有违背《圣经》或传统基督教对天堂的教导。虽然我的信仰背景是天主教，但我还是费了很大的劲，同所有的基督信仰者沟通这部作品。当然，我们永远无法取悦每一个人，而且每本有关天堂的书，势必都有一些推测与想象的成分。但这是不可避免的。毕竟，现今还没有人真正去过天堂又跑了回来。然而你会确定接下来有关天堂的基本内容，同所有的基督教宗派普遍接受的主要信念以及教导是相一致的。看看每一章节后面的“圣经参照注释”，就能明白我并没有在这里虚构事实。但我还是冒着会让如此崇高严肃的主题听起来太过随便的危险，在讨论中试着注入了一些有趣的成分。

    这有何不可呢？天堂是很活泼的。它充满了令人兴奋的事物与活动4。它是一个纯然为了带给我们乐趣而创造的终极

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    游乐场，由某位懂得乐趣的人明创造了这东西。这地方将迪斯尼乐园、夏威夷、巴黎、罗马和纽约熔于一炉。而且它是永恒的5。天堂真的是永无止境的假期。

    关于这一陌生又神奇的地方，你一定从小就听过许多难以理解、先入为主的想法，暂时抛开它们，让我带你做一趟短暂的旅行吧。系上你的安全带，准备好生命的出游。

    不必担心行李打包的事——你甚至连牙刷都不用带——因为这是真正全部包办的度假胜地。

    注1历代志上16：3；诗篇96：11；以赛亚书44：23；马太福音13：44；路加福音10：20、15：；希伯来书12：22；启示录12：12、18：20。

    （注释中的xx：xx表示该书的第xx章xx节，全书同。）注2启示录：16-1、21：4。注3约翰福音14：2-3；哥林多后书5：1；申命记26：16；

    列王纪上8：30、39、43、49；历代志下6：21、30、33、39。注4启示录4、5、7。注5哥林多后书5：1；诗篇16：11；路加福音16：9；约翰福音

    3：15-16、36、5：24、6：40、10：28、1：3。6

    1第一章欢迎来到天堂！（1）

    当你问别人天堂是什么样子时，大多数人都很难给出清楚的答案。他们非但没能给你明确的回答，反而常会找出各种各样的形容用语，几乎都是包括像“如云雾般”“朦胧的”“白色的”“如梦幻般”之类的形容词。有时候人们会告诉你，他们想象中的天堂充满了极为强烈的白光。不论你想象的天堂是什么样子，在你心里先想到的字眼中，其中之一很可能就是“属灵的”。

    当我们以物质的方式描述天堂时，通常都会想到穿着白色长袍的天使或圣人在到处走来走去，后面还有唱诗班的人在唱歌。我们想象这些奇怪的人，他们唯一忙碌的事，就是永不休止地膜拜着某个看不见、如云雾般、朦胧的、同天堂本身一样难以定义的神。

    然后我们却还在纳闷，怎么会没人对来这地方旅游感到兴奋！

    旅程开始之前，我们先要做的是，把心中的白袍和唱诗班的画面全部丢弃。正是因为我们许多人对天堂有这种根深蒂固的错误概念，因此才严重限制了我们对它的想象力，更不用说向往它了。这一部分的原因是，我们已经受到娱乐业的影响，把天堂想象成很像卡通的样子，例如云雾、竖琴、光环……诸如此类。但真正的始作俑者是诗人。几个世纪以来，诗人们想要借由给我们许多“天上的”意象，以形容天堂的喜悦、极乐和幸福。这些原本要振奋我们的灵魂、让我们一睹天堂超凡本质的意象，往往产生了反效果——它们反而让我们感到单调、枯燥又无趣。

    现在，我并不是在诋毁诗人。他们对待天堂的方式，和他们对待其他一切事物的方式是一样的：将它简化成自然元素。然而在这嘲讽、多疑又现实的时代中，我们不一定想要自然元素。我们已经知道天堂是个“乐园”，我们在那里将会体验到“终极的喜悦”。我们急于想知道详细的细节；我们想知道为什么我们在那里会那么快乐。

    你想比你这辈子所曾有过的更加了解天堂吗？想在这一

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    刻就真实体验一下天堂吗？不必阅读其他章节，你就可以做得到。只要试着去做这个实验：弄皱你正在读的这一页书角；现在仔细听它所出的声响；然后用手抓住你现在正坐着的椅子，并挤压它，去感觉它有多坚硬；接着深呼吸，让你的肺部充满空气；闻闻你房间里的味道；最后，看看四周，看着你眼前所有物品的各种形状和颜色。

    我要告诉你一个秘密：天堂就是那般模样。天堂是具体存在的。

    别误会了，这可不是天堂的全部。天堂同你现在坐着的这房间有极大的、惊人的、难以置信的差别。否则的话，就没有去游览的价值了。但我们必须从最基本的开始。在讨论这地方所有让人振奋及超凡的属灵方面之前，我们必须一次搞定，直接了解这个根本事实：天堂，就它的核心来说，不仅是属灵的，而且也是物质的。

    如果要说世上伟大的信仰之中的几个有代表性的——犹太教、基督教和伊斯兰教——教导了我们什么，那就是上帝是创造之神1。他喜欢创造东西。整部《圣经》从头到尾，上帝都在忙着创造各式各样美妙的事物：银河、恒星、行星、海洋、峡谷、森林、动物和人类。所有你说得出的事物，都是他创造的。他永远都在忙着运用这些事物来完成他的旨意。他很

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    少弹指一响，就从空中变出某个东西；通常都是利用他的创造物之一来帮忙完成他所要的改变或结果。换句话说，他总是用物质的方法来做他想要的事。

    现在，你真的认为神会因为我们这藐小世界的结束，而放弃他对创造及物质的喜爱吗？你认为他在创造完历史上所有的一切之后，还会想把天堂造成像云雾般、朦胧的梦土吗？当然不会。这不是他的工作方式，这也不是《圣经》或基督教的教导。

    基督教的神学家们当然利用过诗意般的语汇来解释天堂的属灵层面；但是两千年来他们也都强调，天堂亦有物质的特性。真的，如同这世上各地的风各不相同，天堂也有它自己不一样的气候、风景和居民。耶稣自己就用非常具体的意象来描述天堂。例如他说，在他父亲的“家”里有许多“住处”；他去那里原是为了帮我们预备“地方”2。《启示录》中也再次说明了这一点。虽然《圣经》对天堂的描述使用了大量具体及象征的比喻——有黄金的街道、珍珠的柱子、装饰着宝石的城墙——天堂无疑将是非常实体的。它会是一个看得见的地方，由可见的结构和材料做成，具有真实的长、宽、高及距离3。

    2第一章欢迎来到天堂！（2）

    由于某些原因，许多人并不完全认同这个真相。是的，

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    我们所有人都绝对需要理解它。其实，如果本书无法让你有所得，那么你只要明白这样一个基督教的基本信念就行：虽然天堂的实质是属灵的，但它也是一处实实在在的地方。它是真实且具体存在的。我们能以某种神秘的方式触摸、感觉、嗅闻、听到、看见它。这意味着我们在彼处的生活——尽管它有超凡的属灵性质——将会比多数人所曾想象的更像我们目前的生活。

    但是我那去年过世的叔叔呢？在我小时候就去世的爷爷奶奶呢？这世界所有历史上已经逝世的好人及圣人呢？他们现在体验的天堂就是一处具体存在的地方吗？

    这些问题的答案是：不，还没呢。在我们更进一步之前，先解释这其中的原因是很重要的。

    “天堂”这个词，有两种基本的使用方法。挚爱的人死了，我们常会说希望那个人“上了天堂”。当然，或许真的如此。但天堂并非只是属于未来的地方，天堂是现在就存在的。天堂指的是上帝目前的居所4。那些比我们早过世的亲友，如果上帝判定他们是值得进入天堂乐园的，那么说他们“上了天堂”就是完全正确的。就在你阅读这些话的同时，你死去的奶奶、父亲、姨妈或其他挚爱的人正同上帝生活在一起，体验着不可思议、狂喜般的幸福。从最深层的意义上

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    讲，这是真的。但如同奥古斯丁、阿奎那以及所有伟大的末世论神学家所说的，他们尚未完全体验到天堂的极致——这也是真的。

    因为人类是由和灵魂构成的。我们死去时，这两者就分开了——暂时性地。基督教一直都在教导我们，最后审判——世界末日——的那一天，所有死去的人都会再次活过来，就如同当年耶稣复活一样5。到了那时候，我们的身体和灵魂会再度合为一体，永远不会分开。但是在那之前，会有一段时间的等待——我们恢复肉身之前的那段时间。

    在这段过渡期间，我们不可能拥有天堂的全部快乐。理由是，如同我们提到过的，天堂是属灵的，而终究也是物质的——你需要一具肉身来完整地享受物质的环境。你或许可以说，天堂就像个五星级饭店。我们死后，就住进一间美丽的套房，享用许多让我们保持美好的设备；但是之后——当灵魂与肉身再度完整时——我们就会被邀请住入豪宅，并且能够体验整个度假胜地所提供的一切感官快乐——新奇且令人兴奋。

    可惜，我们必须等到复活的那一天，肉身与灵魂“重聚”之时。那要等多久呢？只有上帝才知道答案。可能是几个世纪，也可能是几个小时。我们也无法猜测那种等待会是什么感觉。一旦灵魂从身体离开，我们就脱离所有的时间和

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    空间。假设五十年前你的母亲过世了，我们无法知道她所体验的时间推移，是否同你体验的一样。有谁能斩钉截铁地说，五十年的“尘世时间”同五十年的“天堂时间”在感觉上是一致的呢？也许是不一样的。实际上，或许“尘世时间”感觉起来会短暂很多。如同圣彼得说的，“主看一日如千年，千年如一日”6。

    然而，肯定有许多人会害怕这个过渡期。事实上，如果我们把死亡想成一片黑寂，那会非常吓人。我们有时候忘了自己已有过类似死亡的经验。

    人人都知道离开身体是什么感觉，因为每个人都知道做梦的感觉。好好思考一下。当你躺在床上睡得很熟、身体一动也不动时，你的心里却明白，自己可以神游到千里之外、在船上航行、在空中飘游、与朋友一同欢笑、享受完美的精彩时光。有时候，就在你醒来之前，你甚至可能知道自己正在做梦。事实上，你可能清楚知道自己躺在床上，并且明白心中看到的是梦幻世界的一隅。

    姑且不论你知不知道自己在做梦，但你所见到的色彩同清醒时一样鲜明、声音一样清楚、感一样真实。最棒的是，活在梦里面的“你”真的是你自己。

    3第一章欢迎来到天堂！（3）

    有时候，这些夜晚的奇想实在是太讨人喜欢了，于是当

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    闹钟响起、粗鲁地把我们——还有我们的身体——唤回现实时，我们会有一种巨大的失落感。我们偶尔都有这种失落的感觉。要记住的重点是，在做梦的时候，我们直接见证了不用移动手脚或张开眼睛，就能体验到“身体”感觉的可能性。

    同样的，肉身与灵魂分开的那段时间，我们也没有必要忧虑。神既然会赐予我们在睡梦中观看、聆听和感受的力量，也会在等待复活的这段期间，赐给我们“感知”事物的力量。

    事实上，甚至在恢复肉身之前，我们就能拥有极多的真实幸福——开始能同上帝及已故亲友们的灵魂生活在一起。这就是为什么我知道，我那如圣徒般的奶奶——我很确定她的灵魂在天堂，但她的身体已经埋在土里四十年了——现在一定过得很好。我知道她正快乐享受着父母和兄弟姐妹的陪伴；她可以看见我及我的生活状况；她正享用着所有上帝赐予她灵魂的众多礼物、恩典和快乐。7

    然而本书的目的并不在此，所以我们不会太深入推敲这一类“出窍的喜悦”的真正本质；我们也不讨论造成基督教各宗派间严重分歧的主题（例如炼狱）。我无意减低这些教义差别的重要性，但我要清楚地说明这一点：书中接下来要去游览

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    的天堂，就是我们的终点目的地。它是在最后审判之后我们要享用的天堂；它是以肉身来感受的天堂；它是所有基督信仰者普遍相信的天堂；它是你我某一天在世界末日时，但愿能被允许进入的天堂。

    如果这个天堂就在你今天的旅行计划内，那么我们就别再浪费时间了。空服人员已经关上机舱门，塔台已经准许我们起飞了。

    注1创世记1：1-31、2：1-25。

    注2约翰福音14：2-3。

    注3启示录21：1-2。

    注4申命记26：15；列王纪上8：30、39、43、49；历代志下6：21、

    30、33、39、30：2。

    注5哥林多前书15：20-23、42-5；哥林多后书5：1-10；

    帖撒罗尼迦前书4：13-18。

    注6彼得后书3：8。

    注7希伯来书12：1。

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    4第二章豪华的住所——你的新身体（1）

    假设金钱不是问题，而你与另一半要用旅游来庆祝周年纪念的特别日子，那你会怎样规划行程呢？

    我知道如果自己与妻子要做这样的旅行，譬如，到南加州，我会想要一辆豪华轿车送我们去机场；飞机跑道上有一架私人飞机等着我们；在洛杉矶降落时，会有另一辆豪华轿车直接把我们送到比佛利山庄酒店去；我会在pololoun酒吧请妻子喝一杯香槟或品尝鱼子酱——在我们住进总统套房之前。

    就在那豪华的、粉红色宫殿的奢华中，我们在壁炉前享受奢侈的晚餐；在俯瞰日落大道的露天阳台上享用咖啡；最后在我们躺进美丽又有篷盖的床上之前，或许还会在铺着大理石

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    的浴室里享受喷水按摩浴池。这才只是开始而已。

    现在，我并不是在提倡每天去过这种奢华的堕落生活，而是要大家去想一想：如果我们只是去南加州做个简单的旅行，就会以如此顶级的服务，开心地招待自己和家人；那么，当我们去上帝他自己的度假胜地——天堂——旅游时，他将会给我们什么样的华丽住所？

    甚至更重要的是，上帝打算对我们每个人作出什么样的安排？抵达天堂之后，我们看起来会是什么样子的？我们会成为什么样的人？

    如果你已经听进去前面几页的内容，或许你就不会对这答案感到惊讶。在时间的尽头进入天堂的那个人，就是你。不是某个天使，不是某个无实质的灵体，也不是你自己都不认识的、缺乏感又几乎不像你的属灵“复制品”。复活后要去天堂时，你将会带着身体与灵魂；而不会是某个透明的鬼魂，在云上漫无目的地飘荡。

    本书中需要去理解的最重要概念之一就是，你的不仅仅是灵魂的住所。关于这一点，许多人有错误的想法。他们认为会衰败、死亡，而灵魂却是“永恒的”；于是就认为这两者没有真正的关联，或者觉得灵魂比更优越。

    不是这样的。我们现在应该是活在一个“物质的时代”

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    里，但是人们一想到天堂，却完全忘记“物质”的一切。生命中最讽刺的事之一就是，你认为最不可能的那些人——基督教领导人及神学家们——却变成物质世界真正的拥护者。因为在基督教的漫长历史中，很少异教信仰者会比那些声称灵魂优越的人遭受更严重、急速的压制。诺斯替教派（gnosticis）、摩尼教派（nichenis）和其他许多的“教派”，甚至包括东方多数的宗教，都致力于主张灵魂是“善”、是“恶”：一旦我们死了，就能从这名之为“身体”的麻烦躯壳中解脱出来，最终得到快乐自在。

    这不是任何基督教所采取的态度。我们相信神不只是创造了灵魂，而且把当做它的外衣。我们相信他同时创造了灵魂和，以完成一个我们称之为“人”的存在体。事实上，“人”（hunbeg）这个词，正说明了我们的本体是由物质与灵魂所构成的。生活在天堂的将会是这完整的本体，而不是只有人的灵魂。

    这就是为什么葬礼中向已故亲友致敬是件非常重要的事。有时候你会听见别人说这没必要，因为人“又不是真的在那儿”；死者应该“与神同在”去了；最好是为死者的灵魂“做祷告”。

    这种想法的问题在于它只对了一半。如同我们说过的，

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    人死后只有一部分与神同在；其他部分——人的身体——还是在这尘世与我们同在。参加某人的告别式，就表示我们了解并相信这个事实：我们挚爱的这个人不仅是一个灵魂，而且他或她会再度成为完整的人。耶稣肉身复活的一百多年后，殉道者游斯丁（jtrtyr）写下完美的总结：“当上帝召唤人的生命复活时，他不会只召唤一部分，而是全部——灵魂和肉身。”

    问题是：当我们在天堂又再度“完整”时，会是什么样子的呢？常识告诉我们，如果上帝创造我们时都不觉得麻烦，他将来必定也不会把我们抛弃。当然，他会改造我们。在天堂，我们不会同现在一模一样。事实上，如同我们即将讨论的，这些改造会是充满戏剧性并且令人兴奋的；它们会让我们在天堂的生活更加有趣。但从另一个非常真实的方面来说，我们复活的身体将会同现在这个肉身有着明显的相似性1。让我们稍微关注一下这个问题。

    5第二章豪华的住所——你的新身体（2）

    先，我们未来的身体是由原子、分子和细胞组成的。怎么知道的呢？因为这就是“身体”的定义。这是它与灵魂不同的地方；因为它有质量、重量和形象。有关这一点，另一位着名的基督教神学家德尔图良（tertull）在公元二一○年写道，我们的身体会再度复活，而且它们“当然还是同样的血

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    肉、当然还是完全相同”。因此，在天堂，我们的身体还是会有骨骼，如同我们现在一样。它会有循环系统及血管中流动的血液。它会有皮肤，触摸起来可以感觉到温度。它会有呼吸系统、消化系统和神经系统。在各方面你都可以想象得出来，它是一个真实、如假包换、生理上完全与人体相同的身体。

    而且这身体不是男的，就是女的。如果现在你是男性，在天堂你也会是个男的；如果现在你是女性，在天堂你也会是个女的。这或许听起来像是简单又直接的论点，但是你会很惊讶，竟然有很多人在怀疑天堂是由雌雄同体的人所组成。果真如此的话，那天堂会多无趣呀？

    因为在天堂会有人的身体，所以我们现在所做的一切，在天堂也能做到。例如，我们同样也能够使用感官。我们能在天堂吃东西、喝饮料和说话。我们能看、听、跑及用口哨吹一支曲子。天堂的人能够像你现在一样，坐在椅子上百~万\小!说。他们能够拥抱、亲吻彼此。他们能够弹指、梳头、漫长的散步或用双手创造艺术作品。

    稍后我们会谈到许多有关天堂的各种活动。但现在，请先理解这一点：良善的上主赐给我们身体，让我们能够做各种有趣又不可思议的事。只要拥有这些身体，我们就能够做这些事。我们的身体不会因为在天堂就停止其原本的功用。

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    这些身体还会是我们的。换句话说，我们在天堂还是能够认出彼此，如同在人间认识他们一样。2去到天堂，我还会是安东尼·德斯蒂法诺。我还是会有自己的身体、心智、记忆、个性和意识。我仍然会是我。现在我是什么样子，我在天堂就会是什么样子。

    重点是，人去到天堂并不会失去他们的本体——这包括他们的物质本体。如果你现在有着褐色的双眼，你就会带着褐色的眼睛去天堂；如果你现在是红，在天堂你也会是红；如果你现在是白的、黑的或黄的肤色，在天堂你也会是同样的肤色；如果你左边的脸颊有颗痣，在天堂你的左脸颊也会有颗痣。

    换句话说，如果你想知道自己在天堂会是什么样子，现在就去照照镜子吧！

    但是你说，万一我不喜欢自己现在这个样子，那会如何呢？如果我会在天堂全然的快乐，那么万一我身体的某些地方想要改变——或有需要改变——那又会如何呢？你的意思是说，我永远都会是现在这副德行？我才不要呢。

    你必须对上帝稍微有信心一些。至于你的身体哪里出了问题，该怎么安排你的身体，好让你在天堂成为最快乐的人，他会比你更清楚。“别担心，”耶稣说，“野地里的草今

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    天还在，明天就会被丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？你们这小信的人哪！”3

    奥古斯丁，这位历史上最伟大的基督教神学家之一，称呼上帝为神奇的“工匠”，他毫无疑问会让我们的身体恢复生命，并“负责不让事出差错”。

    在天堂你会保有原来的本体，但并不表示说你就会完全一模一样。有些重大的改变，只有神才想得出来。整个讨论的关键词是“本体”。真的，你到底是谁：身体上的、心理上的、感上的？

    为了帮助你改善自己的生活，励志演说家及个人成长专家常会告诉你，先将你认定自己具备什么样的人格特质和才能列出一张表。这是个很棒的练习，因为它迫使我们去定义自己是一个怎样的人。这张表完成后，我们通常会现有许多人格特质是自己喜欢的——例如，“我很外向、大方、爱冒险、漂亮”，也有许多是自己希望改变的——“我很懒惰、肥胖、愤怒、沮丧、没纪律”，等等。

    6第二章豪华的住所——你的新身体（3）

    那么，你真的相信自己就等同于你所列出的这些“负面的”人格特质吗？这就是你核心的真实面目吗？那就是你的本体吗？

    大部分的况下，答案是否定的。你或许真的是懒惰、

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    过胖、愤怒、沮丧又没纪律，但这些特征并不能定义你身为人的本质。可能是性格的遗传、环境的使然，或是不良习惯及选择导致的，使你在后天得到这些不完美的特性。

    由于它们并不是你真实本体的一部分，所以天堂不会有它们容身的地方。因此，它们不会跟你一起去旅行。一旦你离开人世，就可以干干净净地向它们说再见。

    另一方面，真正的你呢？我们能够了解他吗？

    你生命中是否曾有过事事顺利、做什么都没问题的日子？认真回想你处在巅峰状态，并且在做事、思考及感受上都觉得自己是最棒的时光；那完全精力充沛、热心又热的日子；那在心理及感上都有最佳表现的日子；那勇敢而不羞怯、坚强而不懦弱、自信而不畏惧的时刻。换句话说，你是否曾有过一天，你真的成为那个你知道自己有能力去成为的人？

    人人都曾有过这样的时光。但我们大部分人并无法如自己所愿，时常拥有这样的日子。事实上，我们所有人都很少活出全部的潜能；只有少数特殊的人在群众中会脱颖而出。他们是那些真的散出能量与魅力的人；不论本体为何，他们都是对生活最热心、最有热的人。虽然我们并不常挥自己的潜能，但我们偶尔也会有所谓“上手”的时候，让世人和自己看

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    到我们真正的本质。

    只有在这些时刻，我们才能看见自己的真实本体。这本体正是上帝在我们身上一直看见的；他在创造我们时，就已经存在他的心中了。

    那就是我们在天堂的样子。

    生理方面也是如此。如果你现在六十二岁，而且正在阅读这本书，我不用告诉你，你的本体不是“六十二岁”。你内心知道，自己还是二十五岁！时光也许无飞逝到你现在的年纪，过程中你的身体也遭受了痛苦。但它并不会改变这个事实：你的本质还是同四十年前的你一样。

    如果你超重两百磅，我不用告诉你，你的本体并不也会随之过胖。你的本体不会残缺、畸形或生病，不会眼瞎耳聋。你这个人的核心部分，并不是由这些组成的。重点很简单，你会以真正的自己——在感、心理、智能和身体上的最佳存在状态——进入天堂。不论它是什么——当然只有神才知道——它就是你在天堂的样子。有时候，我们会在天堂看见同他们在尘世时完全一样的人；有时候他们会较年轻；有时候年纪会较大（如果是孩子或尚未出生就死亡的婴儿）；有时候会比较瘦。

    不论这改变是什么，有一件事是可以确定的：我们肯定

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    能认得出生命中所认识及挚爱的人。如果你爷爷八十七岁过世，但他在天堂看起来像三十岁般青春有活力，那么你要如何才能认出他来呢？这个嘛，他可能必须先向你自我介绍！你可能需要一点时间来习惯把他当年轻人看待。或者，上帝会赐给你立即看出他是谁的能力。谁也无法确定上帝会如何施展他所有的奇迹；但毫无疑问的是，我们将会认得出父亲是父亲、奶奶是奶奶、孩子是孩子。

    这甚至还不是最棒的。上帝还在准备着其他让我们兴奋的改变。事实上，他已经用一个活生生的例子，让我们知道这些改变的真实样貌了。怎么说呢？

    在所有福音故事的结尾，我们都会看到惊人的描述，说明耶稣肉身复活后的形。纵使你不是信仰基督的人，读到《圣经》关于这段的描述也会觉得很迷人。因为它给我们惊鸿的一瞥，让我们知道在天堂里我们会是什么样子、会如何行动及生活。我所指的这段描述主要是在说，耶稣被钉上十字架后，在复活节的早上死而复生，并向他的门徒做出各种显现。4看见这些几乎会让人毛骨悚然——耶稣一下子从房里出现，然后又凭空消失；他能一声不响地穿墙而过，又能飞升登天；他拥有一种力量，可以由他自己决定是否要被周围的人认出来。在展现支配物理法则以及物质宇宙力量的同时，他又同门

    7第二章豪华的住所——你的新身体（4）

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    徒们一起吃鱼、谈话，还让他们触摸他的身体，以证明他是真实的，而不是鬼魅。

    神在这一简短篇章里所做的事，已经揭开了天堂神秘的面纱，并在短短的时间里，泄露了那里的生活样貌。如同圣保罗在描述我们未来世界的生命时所说的，耶稣会将“我们这卑贱的身体改

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