§§§三十

    第三十封情书――但愿后世有良知的墨人骚客，就象为焦仲卿和刘兰芝纯真爱情撰写一样，也能为我们的爱情撰写一部的爱情史诗，想也必能成为我华夏文学璀璨星空中的一颗光辉四射的恒星！

    我的娇妻公主啊――遗书终于写到这里时，牢狱门外已响起了缓慢而沉重的脚步声.一个瘦高的狱卒提着一串哗哗做响钥匙，正朝我的牢房走来，他的身后跟了一群如狼似虎的持刀兵丁。我知道自己的死期是实实在在地到了，也更知道这个狱卒故意放慢脚步，单单是在为我拖延时间。

    这是一个心地善良而又胆小怕事的淳朴之人，他自始自终极为同情我的悲惨遭遇，为我在离别人世前撰写这封遗书，提供了难得的便利条件和善意的掩护。然而，当我多次请求他给你传信时，却被婉言拒绝。我知晓他是怕连累自己，他说他也同样是出生于大山深处的贫寒农村，老家上有八十岁老母要尽孝，下有一双绕膝儿女要养育，家里的全部负担都要靠他那点可怜的薪俸。他怕一旦事情败露，他就要人头落地，家里的顶梁柱折断，全家生计就难以为继。

    我何尝不是来自大山深处？何尝也不是家里的顶梁柱？如今我家的顶梁柱即刻就要折断，却已是家破人亡妻离子散，我陈家是彻底毁了，可我为什么还要连累另一个善良的家庭呢？我感到自己的这一奢望实在是太过分了。

    然而，就在我深为他的孝心和责任心所感动而绝望时，他却偷偷给我带来了一把小铲子，和一个带有密封盖的小陶罐。嘱我在他值班的深夜，在死囚牢房一角深挖洞穴，把此书装于陶罐内密封严实，连同小铲一并深埋洞内，而不能在牢室地面上留下任何痕迹。

    这个好心的狱卒安慰我说，总有一天后人会挖出这个陶罐，看到这些信件，并将我中顽固派暗箭为变法流血，以至后院起火引火烧身的真相大白于天下。并愿出身寒门做为农民儿子的我，和高贵的皇家公主之间的感人爱情故事，也能象汉代卓文君与司马相如，我朝赵明诚与李清照之间的真挚爱情故事一样，永为后人所传颂。我则更愿我们爱情能如焦仲卿与刘兰芝之间的真挚爱情一样，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。但愿后世有良知的墨人骚客，就象为焦刘爱情撰写一样，也能为我们的爱情撰写一部的爱情史诗，想也必能成为我华夏文学璀璨星空中的一颗光辉四射的恒星！

    牢门外，这个好心狱卒手中的钥匙串又发出了阵阵剧liè摇曳的碰撞声，我知道他这是最后给我发出警示，让我尽快埋下陶罐来整理地面了。牢狱门后角落的洞穴我早已挖好，我必须立即住笔，连同此遗书一起密封于陶罐内动手下埋了。

    我的娇妻公主啊！我再没有一分一秒的时间来向你倾诉对你的无限衷情了！

    再见了，我的娇妻心上人！

    再见了，娇妻腹中我尚未见面的我们骨肉婴儿！

    再见了，尚未成人的英哥冬妹和被人利用但终会醒悟的发妻香莲！

    再见了，世上所有爱我和我爱的亲人！

    再见了，我变法大业中同呼吸共命运的诸位热血同仁！

    再见了，我可亲可爱的国家，我勤劳善良的人民……愚夫忠臣陈世美于大宋元丰年八月十五中秋之凌晨。

    长篇创作的心路历程一、在我很小的时候，就常常看在中原看很有影响的豫剧。当时，对剧中的“喜新厌旧”“忘恩负义”的“大坏蛋”陈世美真是恨之入骨。在少儿时代天真无邪而又纯洁简单的思维中，在难得的每次看电影看戏剧时，总是首先要分清剧中谁是“好人”，谁是“坏蛋”，这样看起来才觉有意思。也常听村里的大人们在背地里对某某指指点点，说他是“陈世美”。他就在全村人面前抬不起头，“名声”非常糟。原来该青年当兵前在农村订有一门亲，后当兵进城提干后，就想把农村的亲事退了。女方和女方家人就到部队大闹，骂男方是“陈世美”，弄得部队差点就把男方开缺回家。双方和两家最后搞得几乎就象仇人似的。而本村另有这样一个当兵提干的青年，同样的情况却没有这样幸运了，却是被部队实实在在的开缺回家，大好的前程都毁了。而回家后，女方又嫌他家穷，在农村没出息，也不要他了。至今还在家里种地，日子过得非常艰辛，还是中年的年纪，就被农村繁重的农活拖累得头发大半花白，满脸皱纹，牙齿脱落，腰身弯曲，未老先衰。有一年春节回家一看，简直就变得象鲁迅笔下老年“闰土”一样的饥寒老农了，实令我大吃一惊。我想，假如当年不是因为他当“陈世美”，现在至少也会是部队上少壮派的团级干部了。即便转业，也会是单位或部门的中坚力量，对国家的贡献也绝对比被开缺回老家大得多。前一个青年便是如此，但头上戴着一顶“陈世美”的大帽子，多年都不敢回老家。然而，仅仅因为一顶“陈世美”的大帽子，就使得前一个很优秀的农村青年出走有所作为后，背着沉重的思想压力竟无颜回家乡。更是把后一个本来也很有前途的农村青年的一生给毁了。这件事给我留下的印象实在太深了，但其中的一些原因当时总是弄不明白。

    渐渐长大后，后来一些事情仍是弄不清楚。后来又上了大学，且又是在陈世美考中状元被招驸马，最后又被包公铜铡铡首的开封上的大学。有一次，与同学到开封市内的包公祠游玩，有同学指着祠内放的仿制铜铡说，这就是包公铡陈世美所用的虎头铜铡。包拯在民间被誉为“包青天”，其中很重要的功绩便是不畏强权铡了皇家驸马陈世美，为被抛弃了的秦香莲伸张了正义。当时，路遥的正在大学生中间流行。中原在农村当民办教师的农民子弟高加林，被权贵顶掉后，因一偶然的机会进城工作。进城后，他的思想起了变化，经过痛苦的思想斗争，与县广播站播音员黄亚萍谈上了朋友，而抛弃过去在农村种地时的女朋友农家姑娘刘巧珍。最后，被人告发，又被从城里赶回了农村当农民，刘巧珍却已另嫁了别人。虽然，当时相当多的大学生对高加林的不公平命运遭遇持同情态度，普遍认为这么优秀的农村青年为什么不让到城市发展，偏偏要把他赶回农村？但不少媒体仍然抨击高加林是当代的陈世美。有同学戏言，如果高加林生活在宋代，想也必定会成为包大人这口铜铡下的鬼魂。

    工作以后，当教师，当记者，当编辑，读书愈多愈杂，接触社会愈广愈深，独立思维与意识渐渐增强。渐渐地，对陈世美这个背负千古骂名的古代艺术人物在情感上有了别样的认识。静读法国作家司汤达的，感叹出身贫寒，地位低贱的于连不择手段追求个人奋斗，终于被杀头，却被认为是一失败的英雄。而中国的陈世美何偿不就是独具东方民族特色的于连？陈世美的“个人奋斗”，荣登状元金榜，名冠天下士人之冠，比于连更“成功”；陈世美在爱情上能取得天下最有权力的皇帝的女儿，且又是绝代美色的皇家公主，也更比于连所追求的公爵的女儿更“卓绝”。而于连在西方人的心目中则是一个不甘贫贱，追求个人奋斗的艺术形象，以至于西方青年谈恋爱，“男必读”。而具有五千年文明史的东方中国，比于连更成功更卓绝的陈世美这一艺术形象，怎么就背着“忘恩负义”的千古罪名，屡遭世人唾骂，而遗臭万年？

    查遍宋史和各类考试史，均无“状元陈世美”之记载，“陈世美”属于虚构艺术人物已无异议。更深层的社会原因，就是中国在长期的封建世袭等级制度的压制下，处于社会最低层的广大贫苦农民阶层，渴望能有这样一个救世主似的“青天”出现，来拯救自己的命运。而对那些本就是贫苦农民出身，一朝得志便忘掉贫苦农民，甚至一脚把贫苦农民踢开，再骑互农民头上作福作威，拉屎拉尿的权贵，更是痛恨之极。

    正好宋朝历史上的确出现了这么一位名叫包拯的官员，以威严公正执法如山而著称，人称“包青天”。一些文人便塑造了“新科状元陈世美”这样的艺术典型，贵为皇亲驸马，却抛弃结发妻子和亲生儿女。但包青天仍不畏强权将其斩首，再拍成戏剧，真让长期遭受权贵欺压的黎民百姓看着痛快淋漓，长期受压制的情感提到了极大的满足与宣泄。于是，陈世美便成了“喜新厌旧，忘恩负义”的代名词，而留下千古骂名，遗臭万年了。

    而对于真正造成广大农民阶级和黎民百姓经济贫困，生活痛苦负担沉重的真正原因和元凶――封建世袭等级zhuanzhi**制度和封建皇帝，那些文人们却从不敢涉及。只能对与封建皇帝没有血脉亲缘的“傍支”女婿，进行抨击，以能“旁敲侧击”，并转移广大黎民百姓的愤怒视线。这样，既能给黎民百姓“人命天定”“天有十日，人有十等”的情感慰藉，又能巧妙地维护封建世袭等级**zhuanzhi制度，麻痹人民群众的反抗意志和不满情绪，进而为封建皇帝的**zhuanzhi服务。

    长篇在当今时代以当代人的眼光和情感重新诠释陈世美的个人悲剧，自有其独特的现实意义。

    好在历史终于到了崇尚**、自由、公平、竞争、独立、自强、成才和成功的商品经济时代。过去在极左路线下，片面强调“一心为公”“无私美德”，“革命战士是块砖，nǎ里需要nǎ里搬”，“在灵魂深处很批私字一闪念”。甚至是以穷为美。以钱为耻，以大老粗为高尚，以知识多为反动。这种抹杀个人作为“人”的正常情感，否认人有正当个人利益和个人追求，压抑自然人性的空洞说教，早已被善于独立思考追求个人成才的当代知识青年所不屑。

    “榜样的力量是无穷的”，尤其对于最敢想敢为，最敢于打破传统质疑一切的当代青年更是如此。在市场经济条件下，当代青年的榜样应该是什么？前些年中央电视台播出的，让当代青年到上世纪初的苏俄找榜样。媒体还举行了“是学保尔，还是学比尔?盖茨？”的大讨论。国家教育部也列出了中学生必读的中外文学名著，其中就有西方经典文学名著。该中，主人公于连的自我奋斗又成了不少青年人津津乐道的话题。当然，并不是要把于连当“榜样”。因为，当代已不可能再象过去那样，树立一个十全十美的“榜样”当典型了。而是吸取精华，去其糟泊，从他不甘低贱发愤进取中受到勉励。而对他的极端自私，伤人为己，并最终走向毁灭人生悲剧，则从中受到极大的警示。

    而每每想起，想起书中那个出身贫寒而又不甘贫贱，专注于个人奋斗抗争的于连，总不由得使我想起中国封建社会文化zhuanzhi时期的艺术人物陈世美，这一千百年来被人辱骂的人物。在新的时代，如果以当代人的思想和情感去解释，则能赋予其新的定义和全新的诠释。

    再纵观千年封建历史，统治阶级出于其**zhuanzhi的政治需要，完全从自己的统治立场，对一些历史人物进行“盖棺定论”的道德评价，是多么的虚伪。唐末为守住城池，断粮后毅然杀死自己的妻妾，熬肉汤犒劳将士，还被誉为“无私”“美德”的“忠臣”张巡，现在看来简直是毫无人性的刽子手；舞台上被骂了多少年的“白面奸臣曹操”，现在已成了今人心目中的正直有为的杰出政治家和诗人；“千年盗陟”，“梁山贼寇”都成为官逼民反的正义的农民起义军；被古代文人骂了千年的女皇武则天，成了当代影视中反男权的英雄和大有作为的女政治家。甚至连“千古**”的潘金莲，在“巴蜀鬼才”魏明伦的笔下，也成了争取个性解放、反对封建压迫、追求真诚爱情而又令人同情的悲壮女性。那么，对于被骂了千百年的陈世美，为什么就不能以现代人的情感和思想来重新诠释和解析？

    我又上网查询，在搜狐网站中敲入“陈世美”三个字，仅用0、038秒就找到6779个相关结果。除一部分是传统的“喜新厌旧、忘恩负义”文化符号外，另有相当部分的则是同情陈世美，甚至是要求为陈世美翻案的呼声：、、、、、、、《包拯神话所掩盖的政治斗争原则――铡美案中陈世美的个案分析》……其中，一文的作者，是来自陈世美的“家乡”――湖广均州陈家庄（今湖北丹江口市所辖，古称均县）一位多年研究陈世美问题的民间专家，更是从历史考证的角度披露了目前戏剧舞台上被丑化了的陈世美形象，系别有用心之人恶意造谣诬陷为官清廉情深义重的古均州进士陈熟美和其青梅竹马的妻子秦馨莲所为。他们先是把陈熟美改为“陈仕美”，进而又变为“陈士美”，直到今天的陈世美，把秦馨莲的“馨”字去头变成了“秦香莲”。为了增强戏曲的可信程度，那些人还把深受世人敬重的包公与之联系在一起，并把令人痛恨不已的喜新厌旧杀妻灭子丑恶现象的屎盆子硬往“陈世美（陈熟美）”头上扣，进而形成了传唱至今的。该剧以其强烈的戏剧冲突和“糠槽之妻不下堂”的东方文化正统观念，以及包公的“包青天”清官情结，感染了一代又一代人，历朝历代久演不衰，愈传愈广。使得原本为官清廉情深义重的古均州进士陈世美（陈熟美），就这样被彻底歪曲了形象，造成了这一千古奇冤。

    当然，网上的观点也只能算是一家之言。但网上对“陈世美”的ji烈争论和大量留言，更彰显当今社会人们对“陈世美”这一文化符号所表露的深层社会问题的格外关注程度。仅此，亦值得人们深刻反思。

    二、中陈世美的个人悲剧是中国封建世袭等级zhuanzhi**制度中社会最底层的贫困农民儿子，不甘贫贱向主流社会抗争奋斗最终失败的社会悲剧。这在当今农村农民负担日益沉重，农民子女在长期计划经济户籍等级和城乡二元制度压制下，在农村没有出路，而义无反顾进城奋斗求生存求发展，有着异曲同工相似之处。

    在长期的封建社会中，平民百姓世世代代都被固定在一个庄园里，忍辱负重，忍声吞气，无可奈何地接受统治阶级苛政猛与虎般的苛捐杂税盘剥，和无止无休的徭役压榨。而陈世美却是一个在“封建庄园”里不“安分守己”“老实听话”，反而却“好高骛远”欲“出人头地”的“刁民”。在封建统治阶级眼里，这样的“刁民”简直就是破坏封建统治秩序和封建道德礼教的洪水猛兽，如不把这样的“刁民”消灭在萌芽状态并斩草除根，封建统治秩序的大厦终有一天就要轰然倒塌。因此，对这些可怕的新生力量的斗争，就成了他们的根本任务。

    且听在影响很大的戏曲中最后部分，戏中封建道德化身的包公（此舞台上的包公非历史上的包拯，也正如舞台上的曹操非历史上的曹操一样）在铡了陈世美之后，对秦香莲“情真意切”的道德劝喻――“三百两纹银交给你，回均州路上做盘缠，吃一半来留一半，留一半来种庄田。教育儿女把书念，只念书千万别作官。你丈夫如不把书念，你居家怎能不团圆？”好一个“仁义礼智”的正人君子形象啊！好一副“温情脉脉”忠厚心肠啊！好一道人治铁幕下“道德礼教”的独特风景啊！――普通的戏迷只顾深浸在戏曲扣人心弦的紧张故事情节之中，又有多少人会再静下心来深入思考，去剥开这一层包着厚厚香甜糖衣的迷人彩装，揭穿其更阴险的机密和更毒辣的本质――天下的草民们，看了这部“爱国主义”的经典“样板戏”后，你们可都要从中吸取血的教训啊！就说苦命的秦香莲吧，虽说是“国家”杀了她的丈夫，让她的后半生苦苦守寡，又让她的儿女失去父亲，同时也失去生活来源，那实则都是他们自作自受。因为，“龙生龙，凤生凤；老鼠的儿子要打洞。”她丈夫陈世美本是大山里的一介草民，生就是一辈子刨土种地的鼠类低贱苦命，可他却偏偏不服上天的命运安排，不安分受己，老实种地，不想拿锄头，非要拿笔杆。更要命的是，他竟要越过“上天”规定好了的等级界线，非要挤入我们龙凤阶层的上流社会与我们竞争，最后触犯天条被杀头，实是自取灭亡。她秦香莲在这一档子事上也负有不可推卸的责任，当年她丈夫赴京赶考，她非但没有死命阻拦。反而双手称赞，提供盘缠，并心甘情愿地为其夫家侍奉公婆，生儿育女，操持家务，里里外外都是一把手。完全为其夫解除了后顾之忧，才使其得以一举中榜。而最终结果，却只落得凄惨惨人头落地，泪涟涟家破人亡。唉！谁让他陈世美太不只天命，太不安分守己呢？要是他老老实实呆在大山里刨土种地，发扬艰苦奋斗的牺牲精神，把收获来的粮食绝大部分都上缴给“国家”，“国家”叫负多少劳役，就去负多少劳役；“国家”叫他干啥，他就去干啥，任劳任怨，毫无怨言，默默无闻，无私奉献。虽说是苦了些，累了些，但总可以保障他们全家或死或活都能永远在一起吧！

    ――天下的草民们，你们还应该牢记，一定要你们的儿女读书，只有读书才能当顺民，当良民。当了顺民和良民，才便于我们手持牧鞭轻松牧管。但你们的儿女读书之后，千千万万可不能象陈世美那样心就变野了，不知天高地厚地非要走出大山来作官来与我们相竞争。只要你们好好听话，如此这般以来，我们在社会的金字塔尖上就没有了政治异己，不必担心阶级敌人来挤我们的位置，就可以在歌舞升平中悠闲地唱着牧歌，喝着美酒，搂着美人，安心牧民。你们则老老实实地呆在社会的金字塔最底层，刨土种地，踏实劳动，埋头苦干，服从命令。这样以来，上下有别，界限分明，互不干扰，互不侵犯，则不就相安无事，天下太平了么？

    ――如此“完美”的道德“劝喻”和修身“教育”，则就在神不知鬼不觉中，圆满地完成了封建统治阶级的“人上人”阶层，来“稳定”天下的精神战略部署：先断其父性命，再断其子前程，直接了断了来自怨怨相报，父仇子报式的江湖斗争的可能。同时，也从根本上断绝了新生力量崛起的可怕未来――“仁慈”的反动封建统治阶级最为推崇的“国家最高道德礼教”之阴险恶毒机密和本质，至此也完全暴露无遗！

    正是基于这样的出发点，我自上大学以来的多年中，常常不由得想起陈世美的人生悲剧，想到我们这一代贫困的农民子女。同样出身低贱、贫寒，在长期计划经济户籍等级和城乡二元制度压制下，在农村受尽父辈那样面朝黄土背朝天，一滴汗水摔八瓣的劳役之苦累而苦无出路，才发愤考大学跳龙门，进城市奋斗个人前程。上世纪**十年代路遥的之所以能产生那样久远而深刻的影响和争议，就在于主人公高加林究竟是一个有追求有作为的农村好青年，还是一个“道德品质败坏”“政治思想有问题”的“当代陈世美”？

    “”的争论在我脑海中总是久久不能平息，高加林的人生奋斗悲剧，陈世美的人生奋斗悲剧，似乎都隐约表达着这样的一种思想和情感倾向：出身低贱的贫寒青年，应该永远满足于低贱身份的现状。苦命的出身是天命，人家上流社会的奢侈豪华，也是上天注定的。你出身低贱的贫寒青年，任你满腹才学，也应该听天由命，万不要向往羡慕人家上流社会。如果你想越过这样的等级，打破这样的程序，向上流社会攀登，最终只能落得个像陈世美这样被铡刀铡首的悲惨下场。至少也会象高加林那样，“从nǎ里来，再被赶回到nǎ里去……”

    而现实的却恰恰相反，在农村生活极度艰难没有出路的数以亿计的贫寒农民子女，或通过当兵，或通过考大学艰难地挤入城市，甚或直接背着破铺盖卷，提着烂行李，满面灰尘风尘仆仆地挤火车大规模涌入城市……没有人组织，没有人号召，没有人提倡，但这股汹涌的进城洪流，诚如“水往底处流，人往高处走”的自然规律一样，却是任何人无论怎么挡都挡不住……

    三、当今进城奋斗的贫寒农民子女，在城市孤苦伶仃，倍受白眼和歧视，就象当年进京求功名的陈世美一样，更渴望事业有成和纯洁的爱情。

    这样的出身低贱贫寒广大农民子女，何偿不也是中举前的“陈世美”？鱼跃龙门上大学留在城市工作谋生的广大农民子女，何偿不正是刚刚中举的“陈世美”？这部分人更是农民子女的精英群体，也是当今城市中进入主流社会的精英群体。他们孤苦伶仃，从偏远贫寒的山村，完全靠个人寒窗苦读的发奋努力，改变了自己本该面朝黄土背朝天的悲苦命运。像锲子一样锲入城市主流社会，与城市那些官宦子弟进行着顽强的竞争。然而，由于他们在家庭出身，社会背景，家庭财富，家庭负担等方面，与权贵家庭富豪子女存在着巨大的差别，使得单枪匹马进城奋斗的农民子女大学生，在前程奋斗，特别是在爱情追求方面处处碰壁，受到种种挫折，乃至屡屡失败。

    虽然我国早已废除了世袭制，但几千年来，长期的封建zhuanzhi社会所造成的深远影响，至今仍在顽固地残存着。有资料统计证明，目前我国社会中，干部子女当官从政进入上流社会的比率，比普通家庭子女高出三倍，比贫寒农民家庭的子女更不知要高出了多少倍。尤其是目前已成为社会热点和焦点的就业难，特别是大学生就业难问题，更令人感慨万千。是社会上真的没有那么多岗位了么？非也。事实上，相当部分的好单位好职位都被那些有关系有门路有金钱者给占据了。无论他水平如何，才德如何，人家已经占据了那些位置，你正规大学生又奈之若何？人家无文凭可造假文凭，甚至假档案。湖北一三陪女陈丽只因勾搭上了该市前市委书记郝俊贤，竟摇身一变，一跃而成为荆门市开发区的宣传部副部长兼广电局副局长。其妹也从无业人员变成了该市国税局的“国家干部”。陕西省富平县一在社会上lang荡多年的坐台小姐和舞厅黑社会老板娘王爱茹，凭着自己与该县原县委副书记白兵权的“特殊关系”，竟当上了该县法院的执行庭法官，却是连基本的笔录都不会做。宁夏回族自治区前人事厅厅长周文吉，竟违规把他的数十名亲属关系户子女都安排到吃皇粮单位，轻松当上国家“公务员”，根本不称职却照样拿高工资。甚至连他五岁的外孙女都已在自治区的财政上“上班”领高工资了。

    而与此同时，在他们的辖区内，更有数以百千计的国家正规大中专毕业生，却被那些素质底下滥竽充数的有关系有门路权贵子女，占据着国家机关事业单位而拒之门外。只能无奈地对天怅叹“就业难，难于上青天！”面对基层就业中的种种**和黑暗现象，有多少举家借债寒窗苦读数十载的农民子女大学生，虽满腹才学，志向远大，却也只能望岗兴叹，就不了业，日日在社会边缘徘徊，多少人不得不又愤而奔向南方打工。而这也正是一些城里人所不能理解的考上大学的农民子女为什么要“削尖脑袋”、“不择手段”，千方百计也要留在大城市，而再也不愿回家乡去“热爱家乡”，“扎根基层”，“艰苦奋斗”，“默默无闻”，“无私奉献”的最根本社会原因。而当一个青年人在事业上处处受挫难有作为时，再想得到幸福美满的爱情，那简直是白日做梦。

    就我和我熟识的同学们这一代，从农村考上大学进城奋斗这么多年来的亲身经历，特别是在前程和爱情方面，艰辛奋斗挫折碰壁的一件件活生生辛酸乃至屈辱的具体事例。尤使我深深地感触到，出身贫寒农民家庭进城奋斗的大学毕业生，比城市青年群体更渴望事业成功，功成名就，出人头地，更渴望真诚的爱情，纯洁的爱情，高尚的爱情。

    这一美好的愿望，在千百年来的神话传说故事中得到了极为美妙的体现：家境贫寒的穷郎中穷书生许仙遇到了貌若天仙的白娘子“千年等到一回”的真诚之爱；中的穷书生们多能遇到成仙的妙龄美女的纯真爱情。就连佃户之家父母双亡的董永也能得到玉帝之女的七仙女下凡相爱；天庭织彩云的织女也是那样炽热地爱着山村穷放牛娃的牛郎，为牛郎生下一又儿女后，却被其母王母娘娘派天兵抓回天庭。牛郎用担子挑着一双儿女上天庭追赶，王母娘娘就从头上拔下银簪，在天庭划出一道银河，把牛郎和织女各隔一方。然而，每年的七月七，成千上万的喜鹊总会从千里万里之外衔来树枝，在银河上搭彩虹鹊桥，让牛郎织女和他们的家人相会……每每想到这些美好的传说，总使人不由得感慨万千，激情满怀，钦佩于古代中华民族的聪明智慧、愿望美好和对美好生活的向往期盼。可为什么同样是古代出身低贱贫寒的农民子弟陈世美，刚刚考中状元，事业正大有作为，娶得皇家公主，美满爱情也是刚刚开始之时，就有一口血淋淋的铜铡霎时就要铡去他的头呢？而且那口铡刀又闪着寒光，还在等待着未来更多的象陈世美这样出身低贱贫寒，又不甘低贱贫寒决计象锲子一样打入上流社会，欲与上流社会的**之弟和纨绔子弟们决一雌雄的贫苦农民子弟……

    四、从大山里走出来的贫寒青年不甘贫贱，追求公正公平，不屈不饶地与命运抗争，也正是社会发展的强大动力！

    多少年来，这样一种强烈的情感无时不在我青春的热血中激荡着、跳跃着、奔涌着。我深深感到，在二十一世纪，特别是中国已经加入to之后的今天，数以亿计出生于贫寒低贱的广大农民子女，早已再也不甘心被城乡森严壁垒的二元社会结构，和户籍制度被死死捆绑在贫脊的黄土地上和大山深处“扎根农村，默默无闻，无私奉献”去心甘情愿“干它一百年”。他们或通过考大学，或当兵，或经商，或打工，义无反顾地涌向城市，加入到和城市“上流社会”阶层相竞争，实现自身价值的浩荡行列。

    这种不甘贫贱、追求公平公正、不屈不饶与命运抗争的奋斗精神，何尝不正是促进社会发展的强大动力！如果说曾有着“千年**”之称的潘金莲在当今社会，通过“巴蜀鬼才”魏明伦的川剧，让人们对潘金莲的悲苦遭遇流下一掬同情之泪。那么，为什么就不能为背了千年骂名的古代农民儿子陈世美的个人奋斗悲剧进行全新的诠释？

    虽然，中国的传统道德向来推崇恬退忍让，行之于事便是中庸之道，推之男女便是要求自我牺牲，牺牲愈多愈受敬重。但如若研究中国漫长的婚姻史，就会发现维系大多数夫妇终生的，并不是所谓的“爱情”，而是伦理道德。个人的欲望永远是卑微的，不能放到桌面上来。纵然夫妇有千般不品匹配，也要忍辱负重，小心维持家声，以免别人说长道短。以此为出发点，至少中国人生来并不是为了享受生活，更不是象西方自文艺复兴以来，发达国家普遍所推崇的**观念那样：“追求自由和幸福乃是人与生俱来的、不可剥夺的权利”，而是为了维持千百年来的道德和礼教。秦香莲含辛茹苦，苦心维持，乃至不远千里，不惜乞讨流lang，也要保全家庭的圆满，以追求夫贵妻荣，本来也是封建道德“三从五德”的牺牲品。而陈世美历经十年寒窗苦，受尽人间磨难，终于鱼跃龙门，由地位卑贱的大山里放牛娃和“田舍郎”，愤然挤入上流社会，苦尽甘来终于登上“天子堂”，本该大有作为一展平生宏愿时，反却成了铜铡下的冤魂。

    这血淋淋的人生悲剧，不由得使我想其鲁迅先生在里，所描写的那位遭受“迫害狂”的“狂人”的肺腑心声――二十年前，我把古久先生的陈年流水薄子踹了一脚，古久先生很不高兴……约定路上的人与我作对。前几天，狼子村的佃户来报荒，对我大哥说，他们村的一个大恶人给人家打死了，几个人便挖出他的心肝，用油煎炒了吃，可以壮壮胆。我插了一句，佃户和大哥却都看我几眼，今天才晓得他们的眼光全同外面的那家伙一模一样。想起来我从头顶直冷到脚跟，他们会吃人，就未必不会吃我……我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”……。想想反动的封建道德礼教对原本不甘贫贱立志进取的大山里贫苦农民的儿子陈世美整个人生的毁灭，再联系这位“狂人”的叛逆心声，不由不使人浮想联翩，感慨万千。

    中的故事情节，根据中国古代戏曲及在中原大地上的古老民间传说改编而成。在正面，至少也是从“中立”的角度重新塑造了农民儿子陈世美不苦甘贫贱、追求改变个人贫贱命运，追求个人功成名就，最后却趋于失败，被铜铡铡首的短暂曲折坎坷一生。人物命运跌宕起伏、大起大落、大悲大喜。故事曲折，情节感人，引人入胜。亲情与爱情相交融，良知与私欲相碰撞，人性中的极善极恶坦露无余。千百年来，背着千古骂名的主人公陈世美面对人生命运，生与死的选择时，内心深处人性与兽性、正义与贪欲、光明与阴暗之间的ji烈斗争抉择，最终走向了毁灭的个人悲剧，无不能令当今进城奋斗与陈世美同样命运的广大贫寒农民子女感慨万千，从中得到一定的警示和启迪。

    而陈世美不甘贫贱，勇于进取，与低贱命运相抗争的奋斗精神，以及这一典型化的艺术形象，相比于中国传统戏剧，的艺术人物陈世美，则永远闪耀着与西方文学名著中的于连相媲美的永恒的人性光辉。

    五、在当今社会关注“三农”、反腐倡廉、执政为民，以及城市化进程中，有着自己独特的现实意义。

    有关“陈世美”的故事脉络和大致情节，以及主要人物的名字，早已在民间广为流传。但决不是简单地重炒古人的冷饭，而是在新的世纪，特别是在中国已加入to以后，重又赋予了这个古老的东方故事以竞争、冒险、奋斗、进取、成才、成功的崭新时代内容和精神内涵。更能吸引当前占全国人口绝大部分的农民家庭和农民子女关注的目光。

    因为，在近年来全国相当多的农村，各基层地方政府机构臃肿，人员膨胀。众多人员的工资福利基本上都要向农民集资摊派，致使广大农民的负担极其沉重，相比于其他社会各阶层，收入增涨最为缓慢。有些地方甚至不增反减，日子过得极为艰难。就连前国务院总理朱?基都对记者说，自己最操心的问题就是农民的增收问题。

    广大农民负担沉重的艰难处境，已引起了社会有识之士的强烈关注。2001年被评为中国2000年年度唯一优秀人物的湖北省监利县棋盘乡原党委书记经济学硕士李昌平，就怀着强烈的责任感和对广大农民的深厚感情，两次上书前国务院朱?基总理，痛苦诉说当今农民负担之沉重，农民生活之艰难，“三农”问题之严重。朱?基总理动情批复，责成有关部门深入调查，最终引发了2002年轰动一时的全国农村“税费改革”。李昌平在2002年初推出的畅销书中，更全面更深刻地提示了“三农”问题之严重，和数以亿计的农民子女在农村没有出路的沉重社会问题，在全国再次引起巨大的震动。因为民间流传的陈世美故事是发生在北宋，但年代不很详细，这就给我们的艺术创作提供了很大的发挥空间。所以我把的故事放在北宋末年王安石变法的大背景中，也更隐含着以古人的的故事表述今人的思想和情感。在王安石变法中，惩治贪官污吏减轻农民负担的重大举措，与目前全国农村进行的税费改革，减轻农民负担，民工进城找出路，大量的农民子女考大学进城求发展，城市化进程，以及反腐倡廉，立党为公，执政为民等重大现实问题相联系，古老的故事在当今的现实意义不言而喻。

    特别是2003年***同志出任国务院总理以来，更是把有关农业、农村、农民的“三农”问题当成了极为重要的工作来抓，更加果断地在广大农村推行“税费改制”，千方百计减轻农民负担，增加农民收入。公开宣布，五年内取消全国农业税。甚至还亲自为农村普通农妇熊德明讨要被非法拖欠的工钱。由此并引发了一场全国范围内大规模地为农民工讨要被拖欠工钱的“运动”。熊德明本人还被中央电视台等权威媒体评为“2003年度最有影响的十大经济新闻人物”之一。

    在2005年第十届全国**和政协“**”，更多的**代表和政协委员都对“三农”问题倾注了极大的关切之情，提出了更多的关注“三农”问题的提案。***总理在“**”上更是公开宣布，从2006年起，在全国范围内全部取消农业税，原定五年的任务提前两年完成。从此，在中国延续了两千多年的“皇粮国税”彻底退出了历史舞台。并且，国家还要对种粮农民给予直接补贴，对贫困地区的学生实行“三免一补”。长期以来，压在广大农民身上的负担彻底得到了解除。

    在“**”答记者问“三农”时，***总理更是充满感情地引用了诺贝儿经济奖获得者、美国经济学家西奥多?舒尔茨的一段话说：“世界上大多数人是贫穷的，所以，如果我们懂得了穷人的经济学，也就懂得了真正重要的经济学原理。世界上大多数人以农业为生。所以，如果我们懂得了农业，也就懂得了穷人经济学。我不是经济学家，但我深知农业、农民、农村问题在中国的极端重要性。没有农村的小康，就不会有全国的小康；没有农村的现代化，就不会有全国的现代化……”总理感人肺腑的爱民情怀令多少人感动万分。

    “我们这个民族在历史上灾难太沉重了，这就培育了我们的忧患意识、生存意志和追求和平与发展的愿望。”

    “我们这个国家太大，问题太多、太复杂，这就要求我们这个民族不畏艰险、百折不挠、坚定信心、永远奋斗。”

    “一个人、一个民族、一个国家，只要不畏艰险，勇于攀登，就一定能达到光辉的顶点。”

    “愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。”

    正象***总理的感人肺腑的爱民情怀一样，历史的车轮滚滚向前，在长期的封建**zhuanzhi社会中，受苦受难，受饥受寒几千年的中国农民，真正走向独立自由，公平公正，富裕小康的崭新时代终于来到了，千千万万贫苦农民子女真正走向公平竞争，自由奋斗，追求进取，成功成才的崭新时代，也终于到来了！千百年来，灾难沉重的中华民族在新世纪实现伟大复兴的时代，是真正到来了！ 2k阅读网

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