在两千五百年前的印度大地上，佛陀率领150名比丘不停地四处游化，弘扬佛法。

    原野渺茫，蹊径漫长，烈日炎炎，热风吹拂，这些秃顶光脚的出家人艰辛跋涉，他们的神态安祥而又坚贞，整个群体显得庄严而圣洁。

    当他们行进到一条河滨时，与一支庞大的商队相遇了。商队众多的大象将原本清澈的河搅得污浊不堪，似乎那流淌着的不再是河水，而是泥浆。

    涉过河之后，比丘们进入了一片茂密的森林。天色将晚，佛陀决议就在树林中留宿。侍者阿难第一个阻挡。理由是这里没有水源，比丘们无法洗涤一天的征尘，更不能清除口干舌燥的焦渴。

    佛陀说“我们不是刚刚经由了一条河么”

    “可是，那条河被商队的大象蹂躏成了泥河，水质被污染了，无法再饮用了啊！”

    佛陀不再说什么，而是拿出瓦钵，让阿难去舀一钵水回来。阿难刚想体现异议，佛陀摆摆手，催他快去。

    阿难捧着钵走了半截，又折了回来。佛陀问他怎么啦？他说“既然是用钵舀，您一定是口渴了。闪舞而那河水已经变得污浊了，饮用之后会生病的。所以，我照旧到前面远方的那条大河去给您取水！”

    佛陀说“可是，远水不解近渴啊！”

    “但那也不能喝不清洁的水呀！”

    佛陀不与他争论，问道“你走到河滨了吗？”

    阿难说没有。佛陀说“你没有走到河滨，怎么知道河水污染了呢？”

    阿难回覆得义正辞严“那会儿，您也亲眼看到了啊！”

    “可是，那会儿不是现在呀。”佛陀像是在咬文嚼字。

    阿难无奈，只好再次向河滨走去。“唉一一谁叫人家是佛陀呢那就去白跑一趟吧！等我舀回一钵浊水，看你怎么说！”

    然而，令阿难惊诧的是，刚刚还污浊不堪的河，已经恢复了原来的清澈！河水清泠泠，亮晶晶，甘醇甜美，让人直想痛痛快快地开怀痛饮……

    他感应不行思议，佛陀并没有到河滨，更看不到河水，他老人家怎么知道水质变清了？岂非，他是用天眼神通视察到了？

    佛陀笑着说“我就是闭着眼睛，也知道那条河已经恢复了原来的清澈与纯净。闪舞因为，它的河水是流动的。这就像众生的心性，虽然可能暂时被污染了，但只要我们的心是灵动的，就能获得净化，回到原来面目。”

    阿难有所醒悟“噢，正是因为如此，所有人的思想都不是静止不动的，哪怕是十恶不赦的人，都有可能觉悟，都有可能得道成佛。所谓‘改邪归正，立地成佛’，就是这个原理。”

    “对。这河水由清变浊、由浊变清，说明世界上所有的事物，都处在一刻不停的变化中。连佛法也是一样。所以，我们要时时刻刻用灵明不昧心，去感知事物的变异，掌握它的迁化。这样，我们才气契入宇宙的真谛。”

    黄昏，佛陀像往常一样，在树林中徐徐经行。当他走到那条河滨时，突然听到了一阵争论声。原来，有几个年轻比丘围坐在沙滩上的一株大树下，热烈讨论着什么。他们太专心了，没有察觉到佛陀的到来，继续争执着“我照旧认为，‘白骨观’在佛陀教授的修行要领中最为重要。”

    “差池，差池！”一位文质彬彬的比丘说道“你或许不知道，‘安般之法’，也就是数息观，是佛陀亲口教授给罗侯罗的！罗侯罗是谁他是佛陀的亲儿子呀！佛陀教授给他的，肯定是最高明、最迅捷、最有效的修行要领！”

    数息观又称作“安般法”，是梵语“安那般那”的简称。它与白骨观是原始释教两种最主要的修行要领，被称为“二甘露门”。“佛陀是在什么季节、何种情况下，将安般法教授给罗侯罗的呢？”

    佛陀听到比丘们将他的教法当成了理论学说来研究，有些啼笑皆非。他居心加重了脚步声。比丘们见到佛陀到来，纷纷站立起来。

    佛陀微笑着示意他们依旧坐下，自己也坐在了松软的沙滩上，他对门生们说“我无意中听见了你们的讨论。你们要明确，我所教给你们的，是体验真理的要领，而不是真理自己，更不是一种学问。你们看到天上的月亮了吗？”

    佛陀的手指向了遥远的西方天边。

    比丘们顺着他手指的偏向，看到了一弯浅浅淡淡的、不易察觉的弦月。

    “我的教法，如同指向月亮的手指，目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮。而手指自己，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、是非、颜色，永远都找不到天空中的月亮。”佛陀停顿了片晌，拍拍谁人说安般法最妙的比丘的肩头说道“种种修行要领，没有高下，只要与你契机就好。好比，重的人，应该多多修习白骨观；而容易散乱、妄想的人，就要以数息观为禅修的要领了。这就像是草药，不管贵贱，对症的药，能治愈疾病的药，就是最好的药。”

    一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地，抱着佛陀的脚说“世尊，您说的太妙了，我一定牢牢铭刻您的教育，将佛法看成我的灵魂，终生执持不舍。”

    佛陀大摇其头“佛法恰似一艘载着你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人到达对岸之后，是不会扛着木筏随处跑的。所以，我演说的佛法，就像舟筏，是资助你们逾越生死的河流、到达觉悟的彼岸的。你一定不要执著它，不能死死抱着它不放，要明确实时脱离它、舍弃它。”

    智慧链接我们见惯了造神与盲目崇敬；我们也见惯了神灵们的完蛋。世界上惟有佛陀说他的言教，他所教授的佛法，仅仅是觉悟真理的工具，而不是真理自己，所以要理智地看待，不应执著或崇敬。这是真正觉者的无私的胸怀。