abl alirirrabl《阿含经》里有一则故事，纪录一粒米饭的气力相当于一座须弥山。

    话说有一对贫穷的匹俦住在炭窑洞里，四壁萧条，伉俪俩甚至要共穿一条衫裤——丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出时，丈夫衣不蔽体，也只好待在洞里。一天，风闻佛陀率领门生们到四周托钵乞化，伉俪俩就商量“我们已往不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的田地，现在好不容易盼到佛陀来此修养，怎么可以坐失这样大好布施的时机呢？”

    说着说着，妻子深深叹息“这个家险些一无所有，我们拿什么去布施呢？”

    丈夫想了想，毅然说“不管怎么样，我们宁愿饿死也不能错失这个时机。我们如今唯一尚称完整的工具就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！”

    于是，伉俪俩欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，马上使佛陀的门生们颇感为难。各人把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，最后照旧阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀眼前请示“佛陀，这条裤子实在不能穿，照旧丢掉吧？”

    佛陀慈祥地垂训“诸门生不行以这样想，穷人的布施是十分难能难堪的，就拿来给我穿吧！”

    阿难心下忸怩，捧着裤子和目犍连一起到河滨清洗，谁知道裤子刚一浸水，整条河连忙波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来镇压。压了又压，照旧无法平息波涛，两人只好赶回来禀告佛陀。这时候，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说“河水翻涌，是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心，你们把这粒米饭拿去，就可以镇住了！”

    阿难以为希奇，就问“佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么的一粒米饭怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢？”

    佛陀笑着回覆“你们拿去试试再说吧！”

    阿难和目犍连将信将疑地将这粒米饭丢进河里，河竟然一下子就海不扬波了。两人深觉不行思议岂非一座须弥山的气力反而比不上一粒米饭吗？他俩回来后连忙请教佛陀。

    佛陀开示道“无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种起，经由浇灌、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的气力与辛苦才气成就一粒米，它所蕴含的好事是无量的，正如同那件裤子是贫困匹俦唯一的财物、全部的家当，它所包藏的心量也是无限的！四海龙王明确一粒米的好事与裤子的好事一样大，都由虔诚一念引出，所以赶忙退让称善。由此可见，只要虔诚一念，则一粒米、一条衫裤的气力，都可以与千千万万座须弥山相等！”

    唐朝江州刺史李渤问智常禅师“佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？”

    智常禅师闻言而笑，问他“人家说你念书破万卷，可有这回事？”

    “虽然有！”李渤一派自得洋洋。

    “那么你读过的万卷书如今何在？”

    李渤抬手指着脑壳说“都在这里了！”

    智常禅师合十微笑“希奇了，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？”

    李渤听了，当下名顿开原来事物本无大的划分，所大所都生于人心。

    一座须弥大山和一粒芥子相比，到底孰大孰？我说，一样大，一样。在佛法来讲，自性也是大而无外，而无内，不受时间和空间支配的，也就是“理事无碍”的原理。

    在一般人的看法里，“一”就是只有一个，“多”，就有许多个了；可是，在佛法看来，一就是多，多就是一，一多不二。

    一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰？一粒花种由种在土壤里到萌芽生长，需要雨水的浇灌、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来流传花粉，有空气来沃养生长……一朵花是荟萃了宇宙万有的气力才得以绽放的。一朵花即即是是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”——这也就是一多不二。

    再进一步从世法上来说，我们天天的生活，要用饭穿衣，要坐车住屋子，要希求多闻、资养色身……这一切一切不是从天上掉下来的，而是由农民种稻、工人织布、司机开车、修建师盖屋子、专家学者教学、科技信息流传等等而来。所谓“一日之所需，百工斯为备”，一小我私家必须仰赖那么多人事的聚集辐凑才得以生存，这个“一”岂不是包罗了无限！