（）佛陀以琴弦松紧之原理谈修行

    二十亿比丘的故事是大德证严法师讲述的。在《中阿含经》等经典中有详细纪录。

    佛陀在世时有一位门生，未出家前是一望族中很是有名的父老之子，因好乐佛法而出家。他很有理想，认为佛陀的门生中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高尚族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信满满，以为自己一定很快能开解，于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急，烦恼愈多，一段时间事后竟毫无希望；他不知道佛法要从那里入手，不知心和法要如何相应，因此心里很失望。尤其当他一想到既然不能与法会证，那么出家有什么用呢？倒不如在家当居士，还能拥护佛法。

    当他起了这个念头的时候，佛陀知道了，就请身边的比丘把这位名叫二十亿的门生找来。二十亿比丘来到佛陀眼前，心里又谢谢又忸怩谢谢的是，佛陀能够知道他的心意，又如此体贴他；忏悔的是，既入空门却无法早日证果、回报佛恩。

    佛陀知道他的心意，很慈祥地告诉他“二十亿！你在家时情况那么好，相信你学问一定很精湛，至于娱乐的乐器，你也很醒目，在多种乐器中，琴你有兴趣吧！”

    二十亿说“不只有兴趣，我以前经常抚琴作乐呢！”

    佛陀说“乐器的原理你知道，琴是靠弦线的弹奏才有声音，若是把弦调得很紧，能够弹得作声音吗？”

    二十亿回覆“弦线不能调太紧，太紧弹出来的声音欠好听，而且很容易断线。”

    佛陀又问“若把琴弦调得很松呢？”

    二十亿说“太松也不行，因为弹不作声音呀！”

    佛陀告诉二十亿比丘“你现在的心就像绞太紧的琴弦一样，弹不出好乐音而且又快断了线一般琴弦应调得松紧恰恰好，这和修行的心一样，若太过精进，心太急，则容易有法的执着，这是很危险的事哦！修行不能放逸，懈怠放逸即堕落，可是也不能执着于法呀！应抱着寻常心、同等心自然地精进，也就是让天性回归自然，于日常生活中注意照顾好六根门即可。”

    二十亿问道“佛陀，六根门到底是指什么呢？”

    佛陀回覆“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根门守得好即无烦恼，烦恼不侵，心回归自然即容易回去世性。”

    佛陀就是这样教育门生，对于懈怠的门生即推动他，对于太过精进的人则加以和谐。六根门确实很重要，一般人均以肉眼看世事，因此很容易被物欲所迷，修行人应打开心眼、闭起肉眼，所见的一切自然清净自在。

    佛经纪录，二十亿这小我私家于已往世鞞婆尸佛之时，由于作一房舍、敷一羊皮供养众僧，乃于九十一劫中生天上人中，足不踏地。今生全身金黄柔软，足下生毛，其父欢喜，乃予金二十亿，故有二十亿之名，或称亿耳罗汉、闻二百亿。在佛陀门生中，二十亿比丘以“精进第一”著称。

    以上这个故事的题目为苦修无果决意还俗，佛陀妙喻令其觉悟。

    （）无语禅师的故事

    禅门公案里有许多趣谈，如有一位无语禅师，因为不善于言词，寻常虽然老成持重、富有盛名，但从未说过法，一切问题都由侍者给予问者回覆。

    一日，侍者外出服务，有一位想皈依三宝的信徒，希望能对佛法僧有所相识，就来问道“请问禅师，什么是佛？”

    无语禅师左看右看，没有启齿。

    信徒心领神会，再问“如何是法？”

    无语禅师感应很为难，只有看看天花板，看看地下，不给任何语言。

    信徒又问“如何是僧？”

    这让无语禅师更难以言说，只有摊开双手，体现无法回覆。

    可是信徒眉开眼笑，踊跃而归，以后逢人便说“无语禅师道行高明，回覆问题很高明。”

    有人就问他如何高明，信徒答道“我问他如何是佛？他左看右看，体现南北工具都是法身。我再问他如何是法？他一下看天，一下看地，意谓‘是法同等，无有高下039。最后我问他如何是僧？他摊开双手，体现出家人弘法是家务、利生为事业。啊！真是妙不行言。”

    不久，无语禅者的侍者回来了，无语禅师生气地责问他“你到那里去了？今天有信徒来问道，我都难以回覆。”

    侍者说“师父，来者怎么问法？”

    无语禅师说“他问我什么是佛？我只有左边找、右边看，就是看不到你。他又问我什么是法？我没有措施，真是无语问苍天，只能看看天、看看地。最后他问我如何是僧？我只有摊开双手，体现无法应对。没想到，他竟然也欢喜而去。”

    侍者听了之后说“师父，你真是伟大的‘无语’禅师！”

    养心法语无语禅师真啊不懂吗？不尽然也！如果他真不懂，如何修养门生来应对信徒？当侍者不在的时候，他回覆问题如此巧妙，可见得，无语禅师正是所谓的“无言胜有言”也！。（中华书局新版《星云禅话·禅即生活》）