50.

    种善因，得善果

    佛家常讲，“种善因，得善果”；造善业决定有善报，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，而不知道这是真实的。卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”阎罗王告诉他：“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”他就“我那个善事很少，是哪一桩善事？”阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他罪恶两个记录用秤子一秤，结果他这个善重，恶轻。

    由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。于是我们冷静的反省、检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业”是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身，这一句话说得没错。人生的目的与意义，要靠自己去建立。我们也得要冷静去想一想，我这一生到这个世间来干什么的？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。这不是人生的目的，人生要以此为目的就可悲了，决定往下坠落。

    ——节录自《华严经》第419集“髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门。”

    51.

    安份守己

    《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在一天夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛“你到底是鬼还是狐狸？”外面的声音说：“是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。”这个人不怕，继续“你为什么不到城隍土地那里告状？”狐狸鬼说：“我不敢去，去了也没用处。”这个人又说：“你同类把你害死，为什么告状没用？”狐狸鬼说：“狐狸要修练成人要练丹，如果这个丹完全是靠自己的力量练成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命，才练成的丹，别人就可以抢去。而我这个丹是过去采捕阴阳，害死了不少人而练成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。”这个人又“那你为什么跑到这里来找我？”狐狸鬼说：“你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。”这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。

    纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理。真正是自己修成的，是自己的福报，别人夺不去；而用其他手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本份得来的会失去，守本份自己苦练成的则不会失去。我们想想这个世间，有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能够享到一代、两代、三代。若他是用种种欺骗的手段得到财物，固然得到的很多，来的快也去的很快。

    ——节录自《弥陀经疏钞》第148卷“十二者。此方念佛。华即标名。勤惰才分。荣枯顿异。是为感应冥符妙。”

    52.

    开缘

    一切众生第一念就是保护自己，如果说这个话对自己不利，就不敢说真话。但一定要想到：于我不利、于我有伤害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话，这是“开缘”，不是破戒，不但没有罪过还有功德。

    世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子跑了，猎人问他：“你看到兔子吗？”他说：“我看到了。”猎人“往哪里去了？”他说：“从那一边去了。”他指错了方向，虽然这是妄语，但这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报，两边都救了，这是“开缘”。修学五戒十善一定要懂得开遮持犯，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。

    讲到偷盗戒。永明延寿禅师是净土宗第六代祖师，他在没有出家之前在税务司管出纳，他常常把国家收税的钱拿去放生。以后被人发现，他全部说出来，没有一句妄语。这是要杀头的，他也不逃避，愿意接受刑罚。绑到法场去执行死刑时，皇帝吩咐监斩官，“如果他的态度很从容，没有惊慌，就把他带回来见我。如果他很恐惧，杀掉算了。”结果永明延寿大师到法场，态度很从容、很欢喜。监斩官就“你为什么会这样？”他说：“我一条命救活了千千万万的命，值得！”监斩官就报告皇帝，皇帝召见他。后来皇帝问他的志愿，他愿意出家，皇帝成就他出家，并做他的护法。因此，偷盗不是为自己，是为救护一切众生，准备用自己的生命来换取众生的生命，发的是菩萨心，这属于开缘。如果偷盗是为了利益自己，这是大罪。所以，仔细观察佛家的戒条，确实是合情、合理、合法，非常完善。

    ——节录自《十善业道经》第142卷【正道庄严故。得正智慧。常现在前。】

    53.

    意见不和害了人

    往年我在台北，亲眼看到道安老法师被信徒治死了，这就是意见太多，各人有各人的意见，各人都认为自己的方法好，最后把人治死了。道安法师当时自己无法作主，只能听人家的摆布，那些人都是好心，都是希望老和尚身体早一天复元，但是没有常识、没有智慧，道听途说。实在讲老和尚没有病，只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候，没有体力跌了一跤，他爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖，在里面冻了一夜。如果他是在北方，大家就会有这个常识，会把他治好。而南方人没有这个常识，以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来，还用暖炉，结果把寒气逼在里头出不来，这真的是死于非病。冻伤决不可以用被子，决不可以用暖，一定要用凉水洗澡，给他按摩，把身体里面的寒气逼出来就没事了。他们的方法恰恰用反了，这都是好意，结果好意把师父整死了。这里面最重要的就是意见不和，这种事情我们看得太多了。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》第32集【所向不谐】

    54.

    轮回实例

    最近，有些中国的同修到新加坡参学，他们告诉我，天津有一位老太太，她的儿子死了两年，有一天她作梦梦到儿子，她问儿子说：“你现在在哪里？”他说：“我现在在一个庙里。”她“你在庙里做什么？那个庙的名字你还记得吗？”他说：“我在庙里看门”。她听了很难过，醒来之后，过了不久，她和一些佛门同修结伴去朝山，到达的这个庙，好像就是她梦见儿子的那个庙。她向寺庙的老和尚打听：“你们这个庙有没有门房？”老和尚说：“我们没有门房。”她说：“谁在看门？”老和尚说：“有一个小虎。”她听到小虎的时候，寒毛直竖，小虎就是她儿子的小名。她说：“在哪里”？老和尚说：“它是一条狗。”她的儿子投胎作狗(可能这只狗长得很雄壮，像个小老虎般，所以人家就叫它小虎)。她跑到门口去找那只狗，那只狗看到他的母亲就流眼泪，人跟狗抱在一起。人投胎作狗，这是造不善业，所以换的身体就差了。以后此事在天津传遍了，天津人来看它的时候，它很有灵性，它就躲藏起来，不好意思见人；其他地区的人来，它就走出来。有些懂得佛法的人就劝老太太，把这件事情多多宣扬，不要难为情，这样能度很多众生。这是最近发生的事情，所以轮回是真的，决不是假的。

    ——节录自21－84“成佛之道”及《阿难问事佛吉凶经》第35卷【精神报应】

    55.

    算命

    有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修，打电话给我，告诉我最近接洽了一批生意。但偶尔在马路上看到有人卜卦，就卜了个卦，说他做这笔生意不赚钱，因此心里起了疑惑，来问我怎么办？如果不赚钱的话，从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的，他说在马路上有一位瞎子给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。我就告诉他，你既然学佛了，就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意，就不要听信那些。命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚，他还有什么能耐？学佛的人就是要改造命运，创造命运。所以，我教他要发大心，要发善心，规规矩矩、本本份份做生意，赚了钱之后，抽一些出来多做好事，遇到苦难贫穷的要布施援助，行菩萨道，做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的，你都不必理会，决不受他干扰。他听了我这几句话，有信心了。所以，佛法是心地法门，唯有心能够转业，唯有心能够造业。我们是用心来造业，还是用心来转业？完全在自己的一念。

    ——节录自西元1978年宣讲的《阿弥陀经疏钞演义》，“若离心别求。是摘叶寻枝。非根本也。是傍他门户。非己力也。”

    56.

    两足尊

    曾经有一个外国人，到台中请教李炳南老师佛法的道理，旁边有人翻译，这个外国人听了摇头不满意，好像李老师讲的都不对。这个外国人正好拿着一本书，李老师说：“你拿的这是什么书？”“英文版的佛学辞典。”李老师明白了，他讲的不合乎辞典的意思。于是李老师就问他：“佛两足尊如何解释？”他从辞典查出来说：“佛有两条最尊贵的腿。”李老师摇摇头说，我讲的你不满意，你讲的我不满意，不必谈了。

    从字面意思，“两足”是两条腿，“尊”是尊贵，最尊贵的两条腿，这就是粗心大意，依文解义，把佛法的意思解错了。“两足尊”，足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，因为佛陀具足了圆满的福德与智慧，所以最尊最贵。因此，我们学佛一定要深究其真义，万不可望文生义，而错解佛义。

    ——节录自西元1978年宣讲的《阿弥陀经疏钞演义》，“尊贵者。佛两足尊。法离欲尊。僧众中尊。依之修行。则出三界。世间珍重。无与为伍。故名为宝。”

    57.

    天人送供养

    “人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊。”这一句，唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，《史传》上有详细记载。道宣律师是唐朝人，律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天，天龙鬼神。”

    当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，是了不起的一个人。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话谈到中午过了，也没有人送饭给他们。到第二天中午天人送供养来了，道宣律师就“昨天中午为什么没有送供养来？”天神说：“昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。”道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。

    我们读《华严经》知道，真的入华严境界是“理事无碍、事事无碍。”窥基大师持戒比道宣律师清净，道宣律师持的是律仪戒，窥基大师持的定共戒、道共戒，这不一样！窥基大师可以和光同尘，永远保持真诚清净平等，戒行就圆满了。道宣律师虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动人，还有这个念头就错了，心就不清净。所以，不是道宣律师感化窥基大师，而是窥基大师感化了道宣律师。

    58.

    公鸡往生

    谛闲法师在温州头陀寺的时候，有一只大公鸡，每天跟着大众一起念佛。有一天佛念完了，这只公鸡还在佛堂不走，香灯师要关门了，就赶它走。它跑到大殿当中，面对着佛像，叫了三声，站着死了。老和尚把它当作出家人一样，荼毗安葬在山后。这只公鸡前世一定是出家人，修行功夫也不错，临终一念之差变成畜生身，但它还有灵性，还知道念佛。

    我记得在台湾高雄（哪个地方我记不得了），有一只狗也是每天跟着出家人上早晚殿。它上早晚殿时，到打三皈它就走了，大概它从前是这个庙里的住持和尚。以后被一个出家人发现，有一天把这只狗叫来训了一顿，“你现在是畜生，不是方丈，课诵没有做完，不可以离开。”训了一顿之后，果然就乖乖的，到课诵完了跟大众一起离开。好像过了几个月之后往生了，所以有人说它的前生是这个庙里的老和尚。他有灵性，修得还不错，为什么会堕畜生身？执着这个寺庙是他的，舍不得离开，所以只有投畜生道在待在这个寺庙里。这些故事我们听得很多，是真的不是假的。

    节录自《华严经》第432卷【众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。】

    59.

    风水

    香港凤凰电视台这一栋建筑，大概是为了内部交通方便，楼里面做了一个楼梯，所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后，说这个风水不好，住在这个地方会破财，留不住人，于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口，说这样风水就转过来了，会聚财、能留住人。真正明理的人晓得，这种建筑结构关系不大，关系在住在这里面的人的心、行为。如果他的心正、行正，自然诸佛护念，龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正，就有魔来护持他，那就属于魔境。魔与佛不在外面，在我们自己一念之差，这个道理一定要懂。

    佛家供奉这些佛像用意在表法，是教导我们念念要觉而不迷，时时要觉而不迷，在一切人事物，顺境、逆境，善缘、恶缘之中，都要保持觉而不迷，就入佛境界。一念迷而不觉，就堕在魔境界里面。而外面境界有没有关系？没有关系，因为境随心转。

    可是，有许多同修来问我：“法师，到底人有没有命运？有没有风水？”我的答复：“有。”为什么有？因为你执着有，你相信有，它就真有。如果你没有这些妄想、分别、执着，你问我：“有没有？”我告诉你：“没有。”到底是有还是没有，完全看你自己有没有这个妄想、分别、执着，我的答复是看着你的心态来说话。

    这在凡夫境界里面是有作用的，虽然“凡所有相，皆是虚妄”，那不是凡夫境界，凡夫总是把虚妄的境界执着以为是真实，错就错在此地。如果真正契入“凡所有相，皆是虚妄”，你已经入佛境界，佛境界是无障碍的境界。《华严经》上，清凉大师给我们讲解“事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍”，这是佛境界。到无障碍的境界，命运、风水都没有了，如果有这个东西，这个东西是障碍。心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，才是真正的事实真相。

    节录自“善财童子参学报告”12-38-02【云何能灭魔境界，显示佛境界。】

    60.

    道场要有道

    我出家没多久，曾经有一年在高雄左营兴隆寺（比丘尼道场）过年，住持是天一

    法师。天一法师曾经问我：“古书上常常看到，从前道场的住众赶都赶不走，打也打不走。我现在有好几个道场，住众的一切生活都照顾得很周到，为什么留不住人，他们常常都想跑走？”我记得我当时回答她：“古时候在家人，到寺庙庵堂来是求道，此地有道，所以打都打不走；而现在这些出家众到这个地方来，你这里没有道，没有道就会胡思乱想，所以哪有不走的道理！你要叫人不愿意离开，一定要讲经说法，提倡修行，自己一定要以身作则。大众到你这里来，他真的想学到东西，他没有学成，我相信他不会走。”我过去在台中慈光图书馆，亲近李炳南老居士，一心学教，那时有很多人想赶我，我不走。为什么？我没学成，我到这个道场来是有目的，我学成之后，我自然就走了。我没有学会，我不会走的，这是一个简单的道理。

    节录自“学佛问答”21－90－40

    61.

    持戒

    我有一次在北京住在国际饭店，非常偶然的，我下楼的时候，在楼梯上碰到美国的一位同修。我们很熟，他们原本住在华盛顿dc，现在在北京做生意。那天他儿子结婚，这下碰到我，请我去做证婚人。他本来已经请了政协副主席程思远作证婚人，临时把我也请上去，所以有两个证婚人，一僧一俗，也很有味道。

    这位新娘是日本人，所以来宾有日本大使馆以及日本金融界、商务界的一些日侨，来参加婚礼。在男方这边也有国务院的一些高级干部。我一听这缘份很好，我可以利用机会弘扬佛法，所以就答应了。因为非常匆促，事先也没有准备，所以他们的宴席全是荤菜。而我坐下来吃肉边菜，也有敬酒，我只喝一杯，所以很多人说净空法师破戒了。这是开缘，你要晓得有多少人因此而接受佛法，而且我没有叫他们准备酒给我喝。

    他要我为新郎、新娘祝福，请我讲十分钟的话。这十分钟我就讲佛法，这是机会教育。我们这样一做，他们感觉到非常惊讶，“原来佛法这么活泼，那我也可以学”。因为他们酒肉丢不掉，所以我就告诉他们，佛许可吃“三净肉”，没有看到杀、没有听到杀、不为我杀，这肉许可你吃。而喝酒要守住原则，不能乱性，不能喝醉，譬如我喝酒有一斤的酒量，我只喝四两，决不会醉，所以佛有开缘。这样他们都可以接受。如果你一定要把它定得死死的，一点都不能沾，沾了罪过了，这就把别人学佛的念头吓倒了，谁也不敢学佛了。

    因此，每一条戒都有开遮持犯，遮是禁止，在某一种状况绝对禁止，哪一种场合当中要开。总而言之，开是利益众生，禁止是利益自己。该开的时候开，该遮的时候遮，这是持戒；该开的时候不开，该遮的时候不遮，这是犯戒。佛的每一条戒律都有制作的因缘与理论，戒相、戒行一定要清楚。

    节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－57【有受佛禁戒】

    62.

    教不严，师之惰

    对于佛的教诲，佛经里面的道理，修学的方法，果地上的境界，没有搞清楚，就免不了怀疑，甚至于不能接受，这些都是有原因的。总的原因，老师没有把你教好，“教不严，师之惰”，老师没有尽到责任。老师要是没有尽到责任，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说从前有一位大夫（我们称医生为蒙古大夫），看的病人都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉：“我是好心，我的医术不行，我是误杀的，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱。”在那里又哭又闹又跳。跳的时候听到下面有声音，他说：“老兄你不要跳了，灰尘都落到我身上。”他想难道底下还有十九层吗？他说：“是！我在十九层。”“你是做什么的？”“我教书的。”教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，这不能不负责任。你没有教好，没有带好，决定脱不了关系。

    但是亲近一个好老师，自己要是好学生，师资道合，这才能成就。如果学生不具备良好学习的态度，遇到好老师，老师对他也没法子教，这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度，真正好老师会全心全力指导你，这在佛门称为“法器”。你有条件接受圣贤大法，他不会舍弃你；他要是没有尽到责任，就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件，老师就没有这个责任，他不会造这个罪业。所以，学生要找好老师，好老师也要找好学生，这个缘真是可遇不可求，强求不到。

    节录自《阿难问事佛吉凶经》15－14－10【示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信乍不信。心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧香然灯礼拜。恒怀狐疑。嗔恚骂詈。恶口嫉贤。】

    63.

    怨对相报

    佛门里记载着一个很有名的公案，明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖这穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在这穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖这穴。这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：“别说灭九族，灭十族我也不在乎”。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师也杀了。

    这是来报仇的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。这个仇恨如果不能化解，“世世受殃，无有断绝”，生生世世冤冤相报。所以，人要有智慧，古圣先贤常说：“吃亏是福”。一定要把冤家化解，“冤家宜解不宜结”。要知道这世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，这帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净俐落。别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是“怨对相报，世世受殃，无有断绝”。

    节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－42“怨对相报，世世受殃，无有断绝”

    64.

    秦桧七世猪身

    佛说人以恶意向道德之人、向善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍。这事情有几个人知道，果报必定在三途。佛法确确实实是讲因果的，而在中国史书上每一个朝代也记载很多因果的例子。从前李老师跟我们讲个故事：“秦桧七世猪身”，现在很多地方出版的因果报应的书应该可以查得到。清朝不知道是哪一个年代，有人杀猪的时候，毛去掉之后，在猪肚子底下有“秦桧七世身”。我们知道秦桧是嫉妒嗔恚谋害了精忠报国的岳飞，死后当然是堕地狱。秦桧杀岳飞，实实在在讲是祸国殃民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。

    秦桧何以要谋害岳飞？还不是希望保住自己宰相的地位，如果战事结束，宋朝跟金讲和，岳飞的功劳第一大。换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他恐惧了。正好这时候的皇帝是高宗，也是个糊涂人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇帝位子不就要让给哥哥了？所以，高宗不想将皇帝位子让给他哥哥，换言之，不想他们两个人回来。这两个人志同道合，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。

    根据许多书籍记载，秦桧死后堕地狱，宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。

    节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－48

    65.

    五百商主

    杀生戒也有开缘，佛举出一个例子，有一个出家修行人要远行，搭乘一个贸易团体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一个人起了一个恶念，想把其他同伴害死，独吞财物。这个修行人有他心通，这个人一起恶念，他就晓得了。但这个人是利令智昏，不能劝他，你要是劝他，他想：“那还得了！我的秘密被你泄漏了，就头一个杀你灭口。”而这个修行人不是为自己，如果真的自己被杀了，他能不害别人，菩萨也愿意舍身救度一切众生。但这个事情不能商量，怎么办？趁他不防备的时候将他杀了，这开了杀戒。

    如果这个事情让坏人做成，其他同伴完全被杀死，财物被他侵占，他既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。他现在被这个修行人杀了，他不堕阿鼻地狱；换言之，这是从阿鼻地狱把他救出来。这个修行人这么一做，全部人都救了，这是开缘。这个时候不能不开，不开你就犯戒。除非你不知道，你知道了，一定要救众生。佛法是活活泼泼的，不是死呆板的。所以，一定要懂得，我是为利益众生，不是为利益自己。

    节录自阿难问事佛吉凶经15－14－79【至诚不欺诈。为众所奉承。】

    66.

    佛法因缘生

    早年我在台湾，中部嘉义梅山禅林寺有几位同学邀请我讲经，每个月讲一个星期。我在禅林寺讲《禅林宝训》，大概上了三十多堂课，有三、四个月。以后这个寺庙住众天天吵架，闹得大家不安。为什么吵架？为了争夺职位。为什么要争？因为这个寺庙兴建不久，徒弟们到外面化缘，这个徒弟说：“我化的钱最多，我要做当家”；那个说：“我化了多少，我要什么职位”，闹得不亦乐乎！

    我到台中将此事告诉李老师，李老师跟我讲：“不要再去了！”我说：“我的课没有上完。”李老师说：“没有上完不要紧，不要再去了。”凡是有诤论的地方，我们要回避，让他们自己反省忏悔。我经历好几次这种事情，所以经是否讲圆满，完全看因缘。佛法因缘生，弘法也是因缘生。

    节录自《无量寿经》第130集【诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】

    67.

    真诚心得大福

    我劝勉同学们，福报现前决定不要享受，为什么？过去生中所修的福报很容易享完，享完以后怎么办？我们很冷静、仔细的观察，在社会上得大福报、富贵之人，今天拥有这个福报、富贵都是前世所修的善因，可是一享受，他就不再修善，不再修因。纵然他在社会上也做一些慈善福利事业，这都是一些小善。怎么晓得是小善？《了凡四训》有一个小故事，有一位年轻的女孩，家境非常清苦，到庙里烧香拜佛，身上仅有两文钱，拿出来供养三宝，住持老和尚亲自为她回向。到以后她发达作了王妃，带着千金到这个寺庙来供养三宝，老和尚叫他的徒弟为她回向。她非常惊讶，向老和尚请教，老和尚讲：“过去你的两文钱出自于真心，那个功德大，我不亲自为你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样真诚，所以布施的钱虽然多，福报很小，我的徒弟给你回向就够了。”从这个地方我们就知道，什么是修大福？真诚心。凡是大富大贵人家做这些好事，没有真诚恭敬心，都是吩咐下面的人替他去办，所以所修的都是小福。佛在经上讲，亲手去布施，诚诚恳恳，福报大。

    68.

    开悟

    今天社会上，骗人的事情很多。十几年前，我在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年轻人开悟了，是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。我到那边讲经时，他们也来听经。听完之后，要我给他们授记，说他们开悟了。我眉头一皱，我说：“我跟你讲老实话，我不骗你，你们没有开悟。”他非常生气：“活佛都给我证明了，给我授记说我开悟了。法师你怎么说我没有开悟？”我就说：“就凭你这种态度，你就没有开悟。开悟的人是这种态度吗？我再告诉你老实话，我没有开悟，你来问我，要我给你授记开悟，可见得你也没有开悟。你开悟还会来找我吗？”这个世界多少年轻人在美国拿到博士学位，依旧是听骗不听劝，认假不认真。

    开悟是佛菩萨，不是凡夫，不但超越六道，也超越十法界，自性本具的智慧、德能都透出来。纵然没有圆满透出来，也透出一分，这个世间人没有人能与他相比。

    若是赞叹他就高兴，说不好听的话就生气，这是十足的凡夫，哪里是开悟的人？开悟的人是“凡所有相，皆是虚妄”，他还把虚妄当作真实，哪里开悟？所以，千万不要听“这个人开悟了”、“那个人开悟了”，全是骗人的。他要是开悟，你可以试验试验，你狠狠的骂他一顿，看他生不生气；他要是会生气，没有开悟。你赞叹他，他很开心欢喜，没有开悟。八风就吹动了，这没有功夫。小定都没有，何况开悟？真有定功的人八风吹不动，那不是开悟，那是有定。得定之后才能开悟，他连定都没有，哪里能谈得上开悟？这个世间，世尊在《楞严经》上说得很好：“邪师说法如恒河沙。”

    节录自《善财童子参学报告》12-34-02【所有诸佛，种种色相、形貌】

    鬼到底有没有？一般人是半信半疑，不能肯定；我有几个同学他们肯定，因为他们常常见到。过去我有一个同参明演法师，他说讲经太辛苦，他不学，他要学神通，用神通来教化众生。所以，我们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟区阳光上师学密。他大概学了三年的时候，他告诉我，他能见到鬼，绝对不是妄语。他说：“每天下午大概五点，太阳快要落下去的时候，街上就有鬼走路了，人鬼杂居！这是鬼的早晨，早晨起来的很少。到了九点、十点，满街都是，好热闹。”明演法师是我的好朋友，人很诚实，持戒精严，决定不妄语。他最初看到的时候害怕，看久了就不害怕了，还能跟鬼交往、谈话。他告诉我这些事情，我说：“你神通没有学成，鬼通学成了。”

    佛经讲的“因地不真，果招迂曲”，他目标不是在修戒定慧，是求神通，这个念头错了，因地错了。虽然修持得不错，但是我看他的身体是虚胖并不结实，而且脸上一层灰暗，大概是跟鬼接触多了。我到台中把他的情况向李老师报告，李老师摇摇头，告诉我：“各有因缘！”我劝他到台中学教，他不肯听。他跟我同年，命运也相同，那时很多算命的说我们三个人都过不了四十五岁。有一位法融法师四十五岁那一年二月走了，明演法师大概是四月走的。到七月，我生病，大概轮到我了，所以我也不找医生也不吃药，我想得很通，医生只能医病不能医命，命到了，还有什么话讲？所以，关起门来念佛，求生净土。那一年我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》，《楞严经》讲了三卷，就得了病，回来关在房间念佛，念了一个月病好了，也没死。我没有求长寿，没有想长寿，念了一个月，病就好了。

    所以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你一个方法，你好好学三年，保险你天天见鬼。台北的“佛陀教育基金会”，前一任的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前，也学密学禅，每天打坐，一入定就见到鬼，见到阎罗王，十殿阎王他都见过。他说阎罗王个子不很高，大概只有三尺高，他也常常跟他们交往。以后跟我学佛，我说你这个境界不好，如果长期下去之后，恐怕要走明演法师那个路。他问我怎么办？我说如果你在打坐的时候，这种境界现前，你可以出定不要坐了，你绕佛或者拜佛。我教他把方法改过来，大概半年之后，这个境界就没有了，没有是好境界。定中常常见神见鬼不是好事情，连梦中常常梦到过去的亡人也都不是好事情。

    节录自《无量寿经》第130集【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】

    70.

    以肉供人

    我们要晓得，一切众生之间，说是某人吃了某人的亏，某人占了某人便宜，这是浅见，没这回事情，一切作为皆有果报。如果我们清净眼、法眼开了，看到过去、现在、未来三世，才晓得这事情真的是公平。佛经上讲，“吃它半斤，还它八两”，因果报应丝毫不爽。

    我们想想人生在世，吃了多少动物？再堕到畜生道之后，也要被别人吃，就是还债。你这一生吃多少，将来还多少。不是一次还，一次只还一条命。你吃一百个众生，就要还一百次。

    过去，广化法师出家前是军人，管财务军需的，所以用钱很方便。他那时在军中每天吃一只鸡，一年跟三百六十个众生结冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。换言之，欠一千个命债，在畜生道要投胎一千次还债。我们在这一生当中吃了多少众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了！你以为那是好吃的？它是无条件提供给你吃的？没有这个道理！古大德关于这一类的记载，现在的新闻报导，以及笔记里非常之多。“以肉供人，未有竟时”，确实是没完没了！

    《太上感应篇汇编》和《文昌帝君阴骘文》有一些公案，其中有一条讲到“曹翰堕猪”。曹翰在宋朝时作将军，他前世的善因果是在唐朝时候，他是一个卖布做生意的小贩。有一次走到一座寺院，他卸下来休息的时候，听到里面有法师讲经，他进去听经听得很欢喜，于是把卖布的钱拿出来打斋供僧。种了这个善因，到宋朝时候，他就作小官，好几世都不失人身。他作将军的时候，正是宋太祖赵匡胤开国时要攻打江州，江州守城守得非常坚固，所以很困难才把江州城打下来。打下来之后，他非常生气，下令屠城。这个罪就重了，屠城滥杀，果报必定是堕地狱。

    而刘锡元是一位大富长者，他的属下养了一条猪，这条猪被杀的时候，毛一去掉，身上有曹翰两个字，所以才知道他已经堕在猪胎里以肉供人。他在杀的前一天，托梦给刘锡元，求刘锡元救他一命。于是刘锡元亲自去杀猪场，叫着曹翰的名字，一叫他就答应，然后把这只猪买下来。业因果报这样的事情，太多太多了。

    大陆东天目山的齐居士也跟我们讲过，她的同参道友们也有亲见亲闻，就在他们山下。有一个晚上，有五个人匆匆忙忙的赶路，遇到一辆拖拉机，就请开拖拉机的送他们一程。这开拖拉机的是他们乡镇的，彼此都认识，就把这五个人送去了，还要了一百块钱人民币。回家之后很高兴，结果把钱拿来一看是纸钱，感觉被人捉弄了。到第二天天没亮，就到人家家里去找这五个人。他说：“昨天送了五个客人到你们家”。这人家说：“昨天晚上从来没有客人来过。”他说：“不对，我送他们到你门口下车，给我的钱是冥钱。”这个主人一听是冥钱，感觉到很好奇。他说：“昨天我们家里面，有一只老狗生了五只小狗。”他说：“有这样的事情？”主人说：“是！你进来看看。”他就想到，昨天晚上有一个人头上戴了顶白帽子，这印象很深。他就看那些小狗，有一只小狗头上是白毛，他这一看吓呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五个鬼去投胎。这是近代的事情。

    还有，这真正是孝顺母亲而没有智慧，捕蟹奉养母亲的果报。这在嘉兴浙江，有一个人每天去找螃蟹，到市场去卖，卖了之后买一点米去供养母亲。母亲晚年的时候生病，生病的时候果报现前。因为儿子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用绳子绑螃蟹，所以她把绑螃蟹的绳吞到自己肚子里去，自己还说造业的钱不这样吞，就觉得很难过，好像这样吞，觉得比较舒服一点，过了几天就死了。因此，孝子养亲不能杀生，从事杀生行业来孝顺母亲，母亲也没有办法得到善报，你说可怕不可怕？他母亲临死的时候受这个苦难，死了之后决定堕三途，还要跟许多众生结冤仇。我们想想，世间人为衣食之累，不懂得业因果报，不知道这些小动物也是一条命。由于愚痴造作重业，吃了大亏，到果报现前时受大苦。

    节录自《阿难问事佛吉凶经》第43集【当堕畜中，为人屠截】

    71.

    后一代超过前一代

    中国古时候政府的官员，他们戴的帽子，称为“进贤冠”。那个帽子像楼梯一样，前面低，后面高出一层，代表什么意思？前面是自己，后面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望后一代一定要高过我们前面这一代，这才是称职，才叫做有成就、有成绩。如果后面一代跟你差不多，你完全失败，你没有成绩可言。古人穿的这些衣服、戴的帽子，都含着有很深教学的意义，佛法讲“表法”。要懂得表法的意思，时时刻刻念念当中提醒自己。

    我最近遇到我的一个老同学，是南京的关长全先生，我们小时候是同班同学，以后他作南京一中校长，做了不少年，培育出来的学生有一些很有成就，像现在扬州大学的校长就是他的学生。我遇到他，我对他赞叹，“你的教育有成就。”他说：“怎么说？”我说：“你的学生作大学校长，你不过作中学校长，他超过你，就是你有成就。”

    在佛门里面，老师有行而没有证，学生能达到信解行证，这是老师的成就。我们作学生的人千万不要有个错误观念：老师没有做到，我为什么要做？这个观念是决定错误的，这个观念是个堕落的观念。老师做不到，我要替他做到，这才是好学生，这个学生才是报恩，报父母恩、报师长恩。这在中国过去历史上有很多例子。

    在《了凡四训》中，袁了凡先生提到福建（以前称为建瓯）的杨荣。我在建瓯住过六年，这个故事我很熟悉，我小时候去他家玩过。杨荣的曾祖父、祖父都是划渡船的，以此谋生。有一年涨大水，许多的村庄被淹没，淹死了不少人，当然许多财物也都随着水漂流，许多人划着船去捞取财物。杨荣的曾祖父跟他的祖父对于财物是一无所取，只有救人，划着船看到哪个人掉到水里面，赶紧去救人，积的阴功德很大。所以，到他父亲的时候，家庭环境逐渐就好转了，然后生了他。他弱冠（二十岁）就登弟，考取进士，官做到少师（太子的老师），所以位列三公。皇帝对他不错，他对国家有贡献，所以加封他父亲、祖父、曾祖父作少师。这就说明自己先人没有做到这么大的荣耀，他做到了，他替他父亲、祖父、曾祖父做到。

    我们要从这个地方学，要明白这个道理。决定不能说，我父亲就是这个样子，那我还干什么？我老师能说不能行，我也能说不能行就可以了，这样一来，就是一代不如一代，错了。我们要晓得古圣先贤的教导，自己要争气，奋发向上，就对了。

    节录自《善财童子参学报告》12-39-05“要能供事真善知识，咨问法要无疲厌”

    72.

    有缘

    我们这个世间人遇到有缘的人就很欢喜，没有缘的人就不想跟他见面，缘也是光。从这个地方来看，我们就知道，阿弥陀佛与十法界所有一切众生的缘最深，为什么？他放的光更大。这一桩事情，诸佛不一样，有些人在自己修行成佛的过程当中，很少与众生结缘，只顾修自己，确实他成佛了，虽然发愿“众生无边誓愿度”，这个愿是完全相同，但是与众生结的缘不广，结的缘不够深。

    世尊当年在世，城东老母跟释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走到那里去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想跟佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现的身，四个身体把她包围了，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，舍利弗就度了她。“佛不度无缘之人”，这个众生跟佛没有缘，没有法子。

    节录自《无量寿经》第131集【若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛刹。惟阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛刹。】

    73.

    厌怪

    何谓“厌怪”？“厌”是个破音字，不能念“厌”，念“压”，跟镇压的“压”是一个意思。这是用外道一种邪术、法术来镇压，这一类的现在很少有。在从前盖房子的时候，那时盖的房子不高，楼房大概都是砖瓦木材建筑的。而主人对砖瓦匠一定很客气、很好，否则他会作怪，他雕些木头小人放在屋梁上、放在柱角上，人住在房子里面就会不安，常常觉得这里不对，那个地方也有问题，这是属于“厌怪”，古时候有。现在一些没有开发的地方，很落后的地方，可能还有这一类东西。

    这些事情在中国历史上发生过非常惨烈的祸害，中国的汉武帝是个了不起的皇帝，中国历史上常提起“秦皇汉武”。虽然他是很英明的皇帝，可是家务事情难办，他被一个大臣江充欺骗了。江充诬陷太子心存不轨，求皇帝将太子废掉，他用什么方法？就用厌怪的方法，让皇帝派人到太子宫里面去搜查，结果在太子宫里面发现很多小木头雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。汉武帝信以为真，将太子废了、杀了，过了好几年后，事实真相终于暴露出来，最后江充是诛九族。汉哀帝的时候，也有这么一桩事情发生。这些邪术、巫术，在中国、在外国，自古以来历史上记载不少，无论是祈福或者是陷害别人，这种手段非常残酷，万万造不得。我们看历史上记载江充这一段公案，他得的是现世报，果报一定比现世报还要凄惨。

    节录自《阿难问事佛吉凶经》第62集【厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】

    74.

    乞丐父亲

    我在早年学佛，有个老和尚给我讲了一个故事，那是真实的。在江苏泰州有一个要饭的，很可怜！但他的儿子做生意发大财。所以，亲戚朋友骂他：“你发大财这么享受，你的爸爸在外面要饭，你知不知道？”他当然也很难过，派了好多人到处去找，把爸爸找回来。找回来之后，给他换上新衣服，找人侍候他。可是他这个老爸爸住了一个月，又偷偷溜了，又去要饭。人家问他，你为什么还要出来要饭？他说：“那么多人侍候，是受罪呀！”我不想吃的东西，拼命拿来给我吃；我不愿意穿的衣服，拿来给我穿。我天天要饭，每一天游山玩水，我饿了就托一钵饭。晚上睡觉，随地而睡，我过的是真正的生活，过的是自己愿意过的生活，快乐、自在的生活。

    这个人很了不起，他这个观念跟我们世俗观念完全不一样，这个人没学佛，要是学佛，他也成佛了。实际上他是菩萨，乞丐里面的菩萨，乞丐里面的觉悟者。他表现的是“于人无争，于世无求”，过得是大自然的生活，跟大自然为伍。再回过头来看看他儿子做生意，他简直不耻，那过的不是人的生活。离苦得乐，诸位从这里去想。

    节录自24－01

    75.

    鬼屋

    我们在这些年当中，有一些事情亲眼所见，亲耳所闻，许许多多不可思议的现象，不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情，中国有很多，外国也不少。我们在美国接触得很多，往年达拉斯佛教会的会长葛光明，他就告诉我，他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的，原来也不知道它是鬼屋，买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在那个地方，每天晚上电灯会突然熄灭，在没有人的时候，门窗开了，晚上客厅里有人走路的声音，非常恐怖。有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，听到有人讲话，他就知道那是鬼现形了。他就问他：“你叫什么名字？”那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓，身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的，不是假的。他的岳父、岳母现在都不在了，这些人我都见过。美国这些鬼屋很多，有些房子就是没有人敢住，所以卖得很便宜，有些是卖了多少年也卖不出去。因此，不能说不合科学的东西就没有。实在讲，科学的范围还是有限的，科学不能解释的东西还很多，科学不是万能，我们总得清楚。所以，存心决不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处，平等对待，这个好！

    节录自21-112-09

    76.

    役使诸天

    唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》，在《合论》的序文里面，我们读到李通玄长者是李世民一家的，他是皇族，但是他没有作官，学佛修行真有功夫。

    他发心为《华严经》做注解，想找一个清净的地方，他带着这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别人看到老虎就吓跑了，他不但没有跑还跟老虎说：“我想找一个清净环境来注解《华严经》，你要是知道有好地方，你带我去。”老虎为他带路，带到一个地方确实非常幽静，是一个山洞，那个山洞是老虎窝，一窝老虎都在那里。李通玄看了看，点点头，不错！这是好地方。他感动老虎搬家了，把那个石洞让给他，于是李长者就住在石洞里面。到第二天，来了两名年轻的女子来为他服务，李长者看了一看，一句话不说也没有问她们。他这一部《华严经合论》写成，花了很长的时间，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、笔墨，到晚上就走了。李长者跟这两个女孩子没有说过一句话，也没有问过她：“你叫什么名字？你住在哪里？”等到这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是附近村庄的，就到附近村庄去找她们，想要感谢她们，结果找不到！一问人，人家都不晓得。这是道德感动天人来服务、来供养。李长者一个人居住在山洞里，什么事情都不要操心，有这两个义工天天来照顾，确确实实佛说的话没有错，“役使诸天”。

    节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－64【戒德之人。道护为强。役使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。】

    77.

    郭子仪

    在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王），他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，“许许多多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？”他就说：“这些人心术不正又很聪明、又很会巴结，不能得罪，将来万一他做了大官，他得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。”他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他一套学问见识在，很值得我们学习。

    节录自12-17-462【众生譣诐不修德，迷惑沉流生死中，为彼阐明众智道，此妙光神之所见。】

    78.

    欢喜接受批评

    中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失，欢喜接受批评，认真反省检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在《传记》看到，他旁边亲近的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：“他这个指责是错误的，应当要受惩罚。”唐太宗说：“不可以。”这大臣问：“为什么？”他说：“如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说过失了”。所以，他真有过失，你指责他，他感谢你，他改过自新；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他面前说他的过失，他以此做借镜来改过自新，一代伟人的成就不是偶然的，所以历史上才会有“贞观之治”。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。

    我们要学接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必去计较，不必去争论，欢欢喜喜接受。我们自己的态度：所谓是“有则改之，无则嘉勉”，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做好，把服务做到圆圆满满。

    节录自《华严经》12-17-34【摄诸善见足行神】

    79.

    改命运

    我在台中求学的时候，留的那些老照片，诸位要是细细看看，你会不认识我，因为我那个时候干瘦，一点福报都没有。有不少看相算命的算过我的八字，都算我没有福报，而且短命。他们的这些说法我都相信，我确实没有福报，而且短命。我的祖父、父亲、叔伯都没有超过四十六岁，都是短命死的，所以他们算我的命到四十五岁就要死，我相信。

    那时我就出家学佛，学得很精进，因为四十五岁就要死了。四十五岁那一年，我在基隆大觉寺结夏安居，灵源老和尚请我讲《楞严经》。《楞严经》讲了三分之一（十卷讲到第三卷），我就生病了。我知道时间到了，也不看医生，也不吃药。因为医生只能医病，不能医命，寿命到了，还有什么搞头？所以，就回去老实念佛，等死。念了一个月，病好了，没死，一直到现在都没生病。

    我没有求长寿，没有求寿命。学佛之后，大家给我一点微薄的供养，除了生活必需之外，全都印经布施。现在一年印经的费用，以台币来算，总在三千万以上。钱从哪里来的？我也不晓得，反正来了就做，做录音带、录影带，布施到全世界；其中以中国大陆最多，所以我在大陆上法缘最殊胜。到南洋去讲经，我绝对不准做宣传，不准在报纸上刊广告。不宣传，听众都有一千多人；宣传之后，道场连站的地方都没有。法缘之盛是这么来的。只要肯结缘，缘愈结愈殊胜，愈结你心里面才真正生欢喜心！

    节录自4-8-02《普贤行愿品辑要疏菁华》

    80.

    守口如瓶

    “身、语、意”三业的造作，佛教给我们一个必须要遵守的原则，就是“守口如瓶”。看到别人有过失，不批评，不要去说。为什么？我们见到的未必是真实的。

    《阅微草堂笔记》记载，有一位出家人独自住在一间小庙里。这个庙里没有法器，也没有人看到他念经，也没有人看到他念佛。他也不做早晚课，连香花的供养都或有或无。他自己种一点菜，维持生活。附近的人看他，除了头上没有头发、没有妻子之外，跟在家人没有两样。这个法师平常的行持，没有人瞧得起他。他在这个破庙里住了二、三十年，有一天他把邻居召集起来，说他要往生了。居然坐着那儿，跟大家说完之后就走了。

    所以，别人内在的功夫，我们往往会看错。外面邋邋遢遢，连早晚功课都不做，不像个样子，但是他真修行，他的心真清净。临终一着，示现给人看。我们往往从外在看一个人，不见得是真的，所以言语一定要谨慎。

    81.

    团结就是力量

    记得在一九八三年，我在纽约讲经，一些美国朋友开玩笑的说，现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比，中国人是第一；两个两个比，犹太人第一；三个人相比，日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说：「你们中国人为什么不团结？」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流，可惜不团结，只为自己，不晓得为团体。我听了笑笑说：「这是上帝的安排。」我这个答复，出乎他意想之外。他感觉到很惊讶，他反过来问我：「为什么？」我说：「中国人要是团结起来了，你们还有饭吃吗？」于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。

    ——节录自24－03学为人师行为世范

    82.

    欲行恶法，皆悉不成

    众生想造恶，造恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就造不成了。经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，在路上遇到一个猎人在追一只兔子，但走到三叉路口，兔子跑了，猎人没看见。持戒的人刚好就在这个地方，猎人于是问他：「有没有看到兔子跑到哪里去了？」持戒的人故意指错方向，打了个方便妄语，救了兔子一命，也挽救了猎人免造杀生之业。这是开缘而非打妄语，因为他的出发点存心是善良的。这就是「欲行恶法，皆悉不成」。我们在生活中遇到许许多多的人与事，若发现有错误，应当以智慧予以纠正，使其恶事不能成就，这是一桩好事、善事。

    ——节录自《普贤行愿品辑要疏选读》4-9-04

    83.

    半部论语治天下

    儒佛德行要靠我们这一个时代觉悟的人发扬光大。如何发扬光大？要身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，靠讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，都来为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，是世界上其他地区从来没有过的教学法。

    在中国最近一个甲子，我们自己把祖宗的教学法忘得一干二净。因此，我们今天要特别发心，要忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做个十年、二十年，成绩拿出来，大家相信了。怎么作法？一部经！宋朝初年赵普就是这个作法，赵普是赵匡胤宋太祖的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：「我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助太宗治天下，建立国家政权。」宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。

    ——节录自《无量寿经》第132集【若有众生。闻其光明。威神。功德。日夜称说。至心不断。随意所愿。得生其国。】

    84.

    断臂求法

    佛在过去生中学菩萨道，为求半偈而舍身，重法轻生，我们能做到吗？在中国，禅宗二祖慧可大师求法于达摩祖师，在雪地里恭恭敬敬站了很长的时间，达摩祖师如如不动。后来慧可大师断臂求法，拿手臂供养达摩祖师，达摩祖师才开口说话。慧可大师这样的真诚，这就是印祖讲的：「十分真诚得十分利益」。果然达摩祖师几句话一开导，他就言下大悟，明心见性，所以他这只手臂断得很值得。这些事情也不是平常人能做得到的，为什么？平常人没有慧眼。真正有慧眼的人，具足正知正见，他作佛了；如果是邪知邪见，他就成魔了。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－56【违法失理。其罪莫大。罪福有证。可不慎耶。】

    85.

    身教感众

    早年弘一大师在「闽南佛学院」担任老师，学生有不守规矩，不听教诲的，大师决不会说一句责备的话。他怎么做？那天一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人反省、忏悔、改过。你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。你能够改过，他就笑面迎人。这样的风范教学，学生服了。他是真正好老师，在没有出家之前，在学校里当教员，教学经验非常丰富。但大师没有后继之人，为什么？众生烦恼习气太重，社会污染严重，《弥陀经》讲「五浊恶世」，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，哪有不受染浊的道理！所以，天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这个地方，多么可怕！

    ——节录自21－124吃亏是福

    86.

    如何避免风寒

    我的生活非常简单，早晨喝一点稀的果菜汁，中午吃饭，晚上一个苹果或一根香蕉。我的身体很健康，不生病，七十五岁没有生过病，所以心地清净自然就百病不生，这是表演。北京有位刘大夫为我把脉，说我一点毛病都没有，只是有一点风寒。风寒是怎么得的？冷气吹得太多，他要我留心这一点。我本来就知道这个常识，所以我晚上睡觉决定不开冷气。新加坡很热，因此在睡觉之前开一个小时的冷气，房间凉了，睡时就很舒服。等睡醒之后，房间热了，也出一点点汗，这个很好。如果晚上睡觉要吹冷气，那是死路一条。这个常识是小时候老人教给我们的，睡觉的时候，连风扇都不可以用，因为睡觉时毛细孔完全张开，很容易受凉。所以，刘大夫告诉我，每天喝一点姜汤，把姜汤当茶喝，可以去寒气，这个方法很好，无需要用药。

    ——节录自《华严经》第409集【如来往昔念念中。悉净方便慈悲海。救护世间无不遍。此福乐神之解脱。】

    87.

    机缘

    当年达摩祖师到中国来，机缘不成熟，于是到少林寺面壁，面壁九年等到一个慧可，真正发心向他求道，他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚，五代单传，单传就是没有机会，所以就独善其身。到第六代惠能大师，他的机缘成熟，才广度众生。禅宗在中国佛法造成决定性的影响，这个影响一千多年，都是在机缘。所以，有弘法利生的缘分，我们不能懈怠，不能图安逸，再辛劳都要去做；没有机缘，千万不要惹麻烦，独善其身使自己的道业百尺竿头，更进一步就好了。由此可知，无论是进、是退，都是为众生、为佛法，绝对不是为自己。若有一念为自己，就不能解脱，因为你的妄想、分别、执著还存在。只要有妄想、分别、执著，决定是六道众生，不能超越六道。

    ——节录自《华严经》第324集【汝观如来性清净，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。】

    88.

    福德之相

    有福之人，心是定的，动作缓慢。我们看清末曾国藩在《家训》中，教育子侄，动作要缓慢，才显得稳重有福。没有福的人急躁，步调很快，走起路来好像在拼命。佛法中形容佛菩萨「那伽常在定，无有不定时」，那伽是梵语，是现在我们讲的大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳。这是形容真正有大福德之人，是这样的态度、风范，不可能匆匆忙忙那么急躁！

    ——节录自《华严经》第407集【佛于无福众生中。大福庄严甚威曜。示彼离尘寂灭法。普发华神悟斯道。】

    89.

    因果定律

    世出世间任何一法，都不能违背因果定律，十方三世诸佛如来也都无法违背。当然横死的人也不能违背，所以横死也有横死的因果。

    过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，他有一位朋友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文。他说：「昨晚，上海城隍庙城隍送来一批生死簿，名字都是四个字、五个字，很疑惑！」他想不透，中国人名字复姓最多的是四个字，但是不可能这么多人死全是出现复姓。三个月之后，也就是民国二十一年，日本人侵略中国，在上海爆发一二八事变。他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役死亡的名单。在三个月之前，名单已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。为什么会遭横死？造作不善的业因。什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽。

    ——节录自问答21－90－47

    90.

    广结善缘

    无论在家出家，德行学问有成就时，一样能教化众生。我的老师李炳南居士是在家人，我亲近他的时候，李老师在台中弘法已经十年了，台中莲社已经建立了。我参加了「慈光图书馆」的筹备工作，我到台中一个月后，图书馆开幕。李老师后来又办了两家托儿所、孤儿院，还办医院。台中莲社的莲友有姓名、有地址的，有二十几万人。老师讲经教学十年，有这么多的听众。因此，在家居士在一个地方有如此的成就、地位，凡事就更要小心谨慎。当时遇到了一桩事情，有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，也分给大家吃。后来就传说李老师喜欢吃花生，以后供养的花生就吃不完了。李老师有真实智慧，把别人供养他的东西，分给学生，分给听众。因为吃的东西不能留，留起来就坏了，东西是愈新鲜愈好吃。他决定没有贪心，别人供养他，他供养大众是广结善缘，缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘，这都是事实。所以，千万不能有嗜好，一切都好，一切随缘，不能说我喜欢这个、喜欢那个，只要一有喜好，人家为投其所好，供养的东西就来了，麻烦也随着来了。

    ——节录自《华严经》第668集【称赞一切菩萨功德。摩尼王云。】

    91.

    披毛戴角还

    在民国四十一年，台湾凤山发生一桩事情，当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个人的名字。于是大家就晓得，这头牛是某某人来投胎的，而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看，知道这是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结，小牛的主人不愿意卖，似乎要对它报复。最后经人调解，还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎，正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情，在全世界各个地方都有发生，我们只要留意，在报纸杂志信息里都能看到。这确实证明轮回是真的。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》第35集【精神报应】

    92.

    专信不犯

    我们对老师要专信，决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心、有疑惑、阳奉阴违，决定不能成就。所以，学生找老师难，老师找学生更难！过去李老师住世时，我在海外弘法非常艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看老师，一定会跟老师讲，请老师多培养几个学生，我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上，最后一次李老师告诉我：「你替我找学生。」我到哪里去找一个对老师「专信不犯，精进奉行」的学生？我找不到，所以我才明了，太难太难了！我能这样学，但是要找像我这样一个学生，再也找不到了。所以，我跟老师十年，得到他特别的照顾，真正的关怀。不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】

    93.

    文化复兴运动

    早年，台湾提倡「文化复兴运动」。有一天，我在方东美先生家遇到了教育部的三位官员，他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法，希望方老师提供意见。他们提出问题之后，方老师非常严肃，沉默了五分钟，然后告诉教育部的官员说：「有。」他们「什么办法？」方老师说：「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说：「这个做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们深思。谈到最后，这些官员问方老师：「在历史上，最强盛的罗马帝国亡国了。而美国是现在世界上最强盛的国家，请问美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部，现在台湾电视还没有这么严重，要特别小心！如果走美国电视那种路子，台湾也不会有好日子过。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】

    94.

    花草树木都有灵性

    在澳洲图文巴，悟谦法师种了一些丝瓜，丝瓜晚上托梦给她，它说它已经长得太大，叫她去采。她没有发现丝瓜在叶子底下。到第二天，她去找，果然找到了。这个丝瓜这么长、这么大，已经老的不能吃了，但采下后可以做种子。所以，确确实实花草树木都有灵性，都可以沟通。住在山上，我们非常明显感触到山神、树神、花草树木之灵，与我们生活在一起，非常和睦，彼此互相关照。佛法说，他们都是我们的护法神。所以，我们要以爱心、真诚心对人对事对物，决定没有一丝毫伤害的念头；不但没有行为，连念头都不生。如此，儒家讲的「止于至善」，我们才能真正做到。

    ——节录自《华严经》12-17-401【汝等应观佛所行。广大寂静虚空相。欲海无涯悉治净。离垢端严照十方。】

    95.

    三聚三散

    中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公作财神，拜关公作财神实在想不出是什么道理，拜范蠡作财神很有道理。当时范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开小差溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载「三聚三散」。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。

    有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓是一家保暖千家怨，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼目当中他们是可怜人。可怜在哪里？他们外出要有好多保镖，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。

    ——节录自《华严经》12-17-409【如来往昔念念中。悉净方便慈悲海。救护世间无不遍。此福乐神之解脱。】

    96.

    七岁举钟

    鸠摩罗什大师七岁的时候，在寺庙里玩，有一个很大的钟，他一下子就举起来了。放下之后想：「我才七岁，怎么会有这么大的力气？」再举的时候，就举不动了。这就证明，人在没有妄念时有本能，那种能力是没有限量的。

    中国古书记载汉朝李广飞将军，李广行军的时候，看到草里面有一块大石头，他以为是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，几乎整枝箭头都射透了石头。他下来一看，是一块石头，「我有这么大的力气？」再射一枝，就射不进去了。从这个地方可以证明佛讲的「一切唯心造」、「一切法从心想生」，是没有错误的。他没有把它当作石头，而把它当作老虎，所以箭能够射穿。当起了第二个念头，「它是一块石头」，箭就射不进去了，就是这个道理。

    ——节录自问答21－90－68

    97.

    见性无不通达

    在中国，众所周知的禅宗惠能大师，他不认识字，一生没有读过经，也没有听人讲过经。可是世出世间一切法，他都很内行，佛门相宗、性宗他都通达。譬如他没有听过《法华经》，法达禅师在他面前念《法华经》给他听，念到第二品方便品，他就告诉法达：「不要再念了，《法华经》我明白了。」然后为法达禅师讲《法华经》，法达禅师开悟了。这就证明，你要是见性，世出世间一切法无一不通达。佛法之可贵处，佛法之真实处，就在此地。佛并不是要传授我们知识，佛传给我们的是真实智慧，是教我们明心见性，这才可贵。

    ——节录自《华严经》12-17-0022【诸波罗蜜，悉已圆满。慧眼明彻，等观三世。于诸三昧，具足清净。】

    98.

    认识机会

    我常常劝勉同修们，心量要大，因为量大福大。还要懂得培养自己纯善之心，把所有的不善洗涤干净，正如《无量寿经》云：「洒心易行」，决定不把外面一切不善放在自己心里。念念为众生，不为自己，这是大福，无量无边的福报。断恶修善最重要的是要抓住机会，佛法讲缘分。机会稍纵即逝，要是不掌握住，想再遇到不是那么容易。我想帮助年轻人弘法利生，不论在家、出家，这个念头念念不忘，但是没有机会。曾经有一年，台湾「景美华藏图书馆」有几位年轻法师，跟我学了几个月。我看到这三个年轻人不错，馆长也非常欢喜，于是我们想办一个小型佛学院，至少把这三个人带起来。我们正在筹备办佛学院时，这三个人突然向馆长告假，说他们要离开台湾去香港。听说香港显明法师在那里办佛学院，他们要去求学。馆长听了非常难过，说这些年轻人不知好歹，忘恩负义。去了之后，过了一、两个月，写信回来劝勉图书馆的同学，要好好的在图书馆学习。他们到那边以后都去赶经忏，自己把前程毁了，这就是没有抓住机会。

    ——节录自《华严经》12-17-408【十方普现大神通。一切众生悉调伏。种种色相皆令见。此护育神之所观。】

    99.

    宝香禅师

    中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再来，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。《传记》记载有一位四川的居士（他的师父是宝香禅师），来看宝志公。宝志公跟他见面，问他：「你们四川的香贵不贵？」他说：「我们四川香不贵，很贱。」宝志公点点头：「很贱，那就应该去了。」他听不懂这句话，回到四川之后见了他师父，他师父就问他：「宝志公跟你说些什么？」他就把原话说了一遍，他师父点点头：「知道了！」宝志公那句话的意思是：四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他说很贱，他以为是烧的香，所以说香很便宜。「很贱」的意思，就是说大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭，因为这些信徒都不相信吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带着所有信徒到放生池，他做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通人。表演完了之后，他站在那里往生了。信众才后悔没有接受法师的教诲，但后悔来不及了。

    由此可知，这个世间愈是苦难，有许多佛菩萨化身在其中，各个行业里都有佛菩萨，真正是「佛氏门中，不舍一人」，但是我们不认识。而真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的「礼敬诸佛」。如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执著。甚至于别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我功夫是否到家。他骂我，看看我生不生气？他打我，看看我心能不能平静？你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪瞋痴，哪有不成就的？不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺瞋恚，起心动念全是烦恼、习气。这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。

    100.

    见贤勿慢

    唐朝时候，印宗法师在岭南一带讲经说法、教化众生，受到广大群众的拥护。当他遇到能大师之后，觉得能大师的见解、德学确实比自己高，他不但没有嫉妒，当时惠能大师请求出家，印宗法师很欢喜为他剃度。印宗是六祖的剃度师，可是剃度之后，佛是以法为最尊，印宗反过来拜惠能为师父。这是做出榜样给我们看。

    佛门中，法子是最尊贵的，剃度师、戒和尚都是接引进门的，所谓是「师父领进门，修行在个人」。你成就与否，关键在传法的老师。你传法、得法，这是真实的成就。惠能传法给印宗，印宗在惠能会下得法，这是非常好的一个榜样，不是真智慧、真德行做不到。

    在世法里，有管仲与鲍叔牙的例子，鲍叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。鲍叔牙知道管仲的才干，就推荐给齐桓公，任命他作宰相，而鲍叔牙做他的部下，这都不是平常人能做到的。所以，见贤不轻慢，这个人就是贤人，唯有英雄才爱惜英雄，唯有贤人才尊敬贤人。换言之，佛在此地教导我们，把我们自己从博地凡夫提升到圣贤的地位，唯有贤才会尊贤，唯有圣才会赞叹圣，一般人当然不可能。一般人侮辱圣贤、轻慢圣贤，《无量寿经》上说：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」；换言之，一般愚痴的人，业障深重的人，轻慢圣贤、侮辱圣贤、毁谤圣贤，我们看了不足以为怪，因为这是正常现象。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－55【见贤勿慢。见善勿谤。】

    101.

    念佛时鬼不能近

    往年我们在美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住在一个鬼屋里。她说：「每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，那个气味很难闻。然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，是她的冤家债主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四尺的距离。不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。」她真有胆量！我就问她：「你为什么不搬家？」她说：「也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」这很不容易，决定不是假话。类似这些事情，我们在美国见得很多。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。】

    102.

    慎选道场

    一九七七年，我在香港遇到圣一法师，他在改革开放前两年，在中国大陆到处布施，帮助内地建道场，我听说内地的佛门四众弟子称他为「财神菩萨」。他生活非常清苦，过去亲近虚云老和尚，有老和尚的遗风。他是参禅的，大屿山有一个大道场，是观光游览的胜地，「宝莲寺」很热闹，香火鼎盛。「宝林禅寺」建在宝莲寺后面，没有路，车子无法上去，走路大概要四十分钟。他不开马路，我赞成，我说你做的正确。那时有四十多位参禅的学人，每天按时在禅堂坐香，我看了很感动。我学佛这么多年，走过许多地方，看过许多道场都是搞热闹的，没有看过一个真正修行的道场，今天看到一个真正修行道场。

    住在山上的人很多都是住小茅篷，因为庙不大，人多了就在附近搭小茅篷，一个茅篷住三、四个人，大家在禅堂里共修。使我想到六十多年前在家乡，乡下人住的房子是茅草屋，草屋土墙，住起来真舒服，冬暖夏凉。出家人最好还是住小茅篷，那是人生很高的享受，这是道场的选择。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－72【宿福值法者。若一若有两。经法稍稍替。当复何恃怙。】

    103.

    真人不露相

    在国外，尤其在美国，常常听到同修说，某一个法师、某一个大德、某一个仁波切，说他自己是菩萨再来的、佛再来的。他们来问我，是真的、还是假的？他问错了人，我怎么会知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是没有成佛，怎么知道他成佛？我不是大菩萨再来的，怎么晓得他是大菩萨再来的？因此，这些传说迷惑了广大社会学佛的同修，特别是初学。实在讲不但是初学，老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真、是假，但佛在经上有说明，诸佛菩萨应化在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不定是以什么身份。如《普门品》讲的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。可是有一个原则，他决定不会暴露身份，如果暴露身份，他立刻就要走，不会住在这个世间。我们在历史上看到，身份一暴露，大家知道了，他就走，那是真的。如果是身份暴露了，他还不走，这与经教讲的不相应，大概就不是真的，不是真的就是冒充佛菩萨。他为什么要冒充？无非欺骗众生，获得名闻利养。我们懂得这些常识，就不致于受骗。

    我们晓得印光大师是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊，跟一个普通凡人毫无差别。但是看他的修行与教化众生，确确实实与《大势至菩萨念佛圆通章》所讲的原理、原则相应。他是大势至菩萨再来的，这个事情是在《印光大师永思集》中有一位居士说出来的。这是大师往生四年前的事情，这个人在当时是初中学生，没有接触佛教，曾经做了一个梦，梦到观世音菩萨。虽然没有接触过佛教，不相信佛法，但大家都很熟悉白衣观音。观音菩萨讲，大势至菩萨在上海讲经说法，叫她去听。她「哪一个是大势至菩萨？」观音菩萨告诉她：「是印光法师！」是这样传出来的。她们一家人去见印光法师，把梦中的事情告诉印光法师，印光法师把她大骂一顿，说她妖言惑众，以后决定不准说，再说就不要到他这边来，吓得她不敢讲。四年之后，印光大师往生了，她才把这个事情公布出来。所以，真正再来人决定不会暴露身份，而暴露身份不走的，决定有问题，我们要小心谨慎。

    ——节录自佛教是什么？（续篇）24－02－02

    104.

    人不为己

    香港亚视何守信先生来访问的时候，他说：「谚语云：『人不为己，天诛地灭』，哪个人不为自己？为自己是正当的。」我当时就跟他说明，这一句话是错误的，不是正见，误导了许多众生。何谓正见？人应当为社会、为众生，不为自己，这是正知正见。

    新加坡过去有一位大财主陈嘉庚先生，南洋的人都知道他，他白手起家，发了大财，可是自己的生活非常节俭。年纪老了去检查身体，还营养不良。他的钱到哪里去了？全部都做社会慈善事业，新加坡南洋大学是他办的，在国内自己的家乡，到处兴办学校，提倡教育，帮助一些苦难的人。他自己有钱并不享受。他坐飞机时，他的儿子坐头等舱，他自己坐经济舱，下了飞机他跟儿子讲：「我们同时到达，何必花那么多冤枉钱？」听说有一次他的儿子被强盗绑票了，强盗提出条件要赎金。他通知强盗：「你把我的儿子杀掉好了，我一分钱也不会给他，我的钱全部拿来做公益慈善事业，绝不给后代。」那个强盗接到通知，把他的儿子放了。他是真正做社会慈善福利事业，念念为人想、为社会想，没有为自己。所以，今天在南洋提到陈老先生，没有人不尊敬他。这是正知正见。

    ——节录自《十善业道经》19-14-24【汝当于此。正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养。】

    105.

    法鼓震三千

    《虚云老和尚年谱》记载虚云老和尚常常打坐，不知不觉就入定，一出定都是一个星期或十来天以上。他曾经说过，他在定中到兜率天听弥勒菩萨讲经说法，参与弥勒菩萨的法会，他坐在前面的座位，还看到几位已经往生的老法师也在座。这就说明，他虽然坐在此地如如不动，但是他能接收到三千大千世界之内的影像及音声，确确实实「法鼓震三千」。所以，十方诸佛菩萨无时无刻不说法，色相、音声周遍法界，何止三千？虚云老和尚有能力接收，但他的能力并不是很大，只能接受三千大千世界之内的。三千大千世界之外的，就没听他讲过了。这就是靠清净心，而禅定就是清净心。

    ——节录自《阿难问事佛吉凶经》15－13－72【佛恩非不大。罪由众生故。法鼓震三千。如何不得闻。】

    106.

    世浊多恶人

    我们要想改善环境污染，从何处改起？从人心改起。现在众生的心被污染的程度，决不亚于地球环境的污染。我这个年龄，一个甲子之前，生长在乡下，自然环境山青水秀。距离村庄大概一里路，前面就是白湖，白湖出产银鱼。小朋友在外</p>