一旁愣愣地看着眼前的一切的尼娜好像想起了什么，突然转身走出了房间，不一会她进屋手中拿着一个同样的牛角好奇地说：

    “在欧阳默的房间也有一个这样的牛角，我还以为是藏族一个奇怪的装饰品呢？”说着把牛角塞在了我的手里。

    我也不明白这牛角会有什么用途，准备塞在老板手里让他看看，不想他看到我向他给牛角竟然连连摆手，吓得退了两步，跪在地上用藏族特有的礼节礼拜着。

    老板的举动‘弄’得大家莫名其妙。这时天渐渐亮了，老板才紧张地向我们讲起了牛角的来历。

    听老板说老纪是让人下了咒。本来我也在其中，只是佟慧与尼娜的争风吃醋让我幸免于难。

    令众人不解的是为什么在我房间里的尼娜为什么一点反应都没有，后来老板向我解释了这个原因。

    这是一种藏族很古老的下咒的方法，在牛角上刻上咒语，用草人代表目标人，面团是用丧尸的口鼻参入患急症死亡的少‘女’的血液，以及十恶之人的眼珠和与人通‘奸’处死的‘妇’‘女’的经血这五种邪恶的东西制作而成。

    再加上巫派喇嘛召唤魔鬼的灵魂将其装入牛角，放入草人，塞上面团。在牛角上的外部刻上咒语，被下咒的人重则用不了一宿就会死亡，轻则只剩下半条命了。

    还是算老纪命大，暂时不会有生命危险。

    听到这里众人顿时吓得‘毛’骨悚然，没想到世间竟然还有这种邪恶的东西。一旁的尼娜好奇地问：“为什么对我没有作用？是因为我是外国人吗？”

    老板摇了摇头一本正经地说：“这和藏族几千年前的文化有关。”原来以前的藏族一直奉行母系文化，‘女’人一直有着重要的权威与地位，在历史的发展过程中就忽略了对‘女’人的伤害。

    对‘女’人下咒会视为极其不道德与破坏神的旨意，会被下地狱受尽折磨的，所以没有人会给‘女’人下咒。

    宋媛则关切地问：“那他现在能活过来吗？不会……”老板接声道：“他暂时不会有生命危险，他能‘挺’过昨晚，说明他有他的造化，对咒语有一定的抵抗力，不过……”我们顿时紧张起来，不知道老板后面会说出什么。

    老板看了看躺在地上的老纪说：“得请喇嘛进行一场驱魔仪式！”

    我们顿时有了几分信心，听老板说这里离最近的喇嘛要半天行程。这算不了什么，救人要紧。

    我便自告奋勇地要求前往。耐心地听老板给我指指画画说了喇嘛所在的大至方位与必要的礼仪，我就快步出了旅社。

    一个人骑着马在朦胧的清晨中行走在青藏高原上，似乎穿行在天空与高原的缝隙之间。感觉自己异常渺小。周围在寂静之后感觉有急促的马蹄声在身后不远处传来，我想起昨晚在旅社中级个翻墙而出的黑影，心中骤然有了几分紧张。

    遂快马加鞭向前面奔去。不料后面的马蹄声不远不近依然跟着我，我猛然回头。几个黑影在身后突然消失，周围恢复了一片宁静。如今老纪生死未卜，我不敢耽误，顾不了那么多，管他是什么人先找到喇嘛再说。

    赶了半天路，眼前终于出现了一个喇嘛庙。顿时轻松了些许，推‘门’而入。只见已经有好几个喇嘛坐于庭院当中，好像预知到我要到来一般。

    其中一个坐在首位的喇嘛迎上前来，一道礼数过后竟然说道：“炯丹迪得因夏巴（藏语阿弥陀佛的意思），我们等你多时了。”这令我更加诧异了，心想这喇嘛真厉害，看来有未仆先知的朝能力。

    这不禁让我对面前的喇嘛更加有了几分敬畏。不想此时我还没有张口说话那为首的喇嘛竟然说：“请前面带路。”说罢其他几位喇嘛起身向庙外走去，我只好随在他们身后。

    行走间我无意间看到前面一位喇嘛红‘色’的衣服下面‘露’出黑‘色’紧身衣，再仔细一看腰间衣服下面隐隐约约有一个牛角的轮廓。

    心中一惊，再回身一看后面的喇嘛庙，只见虚掩着的殿堂里面躺着几个喇嘛。我马上反应过来眼前的喇嘛是假的，就是给我的下咒之人。怪不得能预见我的目的。心中暗暗想着怎样脱身。

    我‘摸’‘摸’身后，那些俄罗斯人给的枪还在身上。这时候已经出了庙‘门’，前面几个喇嘛先后上马。我想这时候也许他们人多势众，不是逃脱的时候。

    几匹骏马在清晨的高原上狂奔，我心中暗暗思想着这些人的目的，也许除了手镯他们应该别无所求。这时已经到了一处峭壁前，心想此处也许是最好的逃脱时机，便有意识地放慢速度。

    前面几个喇嘛浑然不觉，我一个回马向峭壁的的一处山坳奔去，奔了没有多远，前面的几个喇嘛察觉回身向我这边回追过来。

    身下的骏马纵身越过峭壁处的几个山坳，眼前一片广阔的草地。紧张中我已经迈入草地中央，只见身后的喇嘛已经在离我不远处，眼见就要追上我了。

    正在这紧张的时候，我看见前方不远处一群牦牛在那里悠闲地吃草，心中有了几分主意，便驱马向牦牛群奔去。

    越过牦牛群，后面的喇嘛还在牦牛群的另一边。我掏出背后的枪，朝天几声鸣。受到惊吓的牦牛群顿时‘乱’了阵脚，开始在草地上四处狂奔，浩浩‘荡’‘荡’，尘土飞扬。

    几个喇嘛的马受到惊吓，嘶声止步不敢上前，向牦牛群外围的远处奔去。这给我争取了好些逃跑的时间，便驱马抄近路飞奔。

    半响功夫，我已经到了先前住宿的地方。只见村外停着几辆游人的越野车，佟慧几人正在七手八脚地把老纪抬上了车。看到我到来，宋媛焦急地说：

    “赶紧上车，我们怕喇嘛会误事，还是送医院比较安全，幸好今天碰到一帮驴友的车要去城里。”说着几人正忙活着把行李搬上了车。我赶紧向旅社老板还了马，催促几个驴友向城里的方向飞奔而去。

    出了村子有十几里地，只见几个喇嘛正快马加鞭从车边呼啸而过，向村子的方向而去。心想好险，要不是幸好碰上几个驴友的车辆路过，说不定又是一场惊心动魄的争斗。

    佟慧从刚才的忙碌中反应过来才想起问我：“你请的喇嘛呢？”我懊恼地回答：“别提了，那些喇嘛都不是好人，就是给我们下咒的人。”说着我看看身后的老纪，只见他还是双目紧闭，面‘色’苍白躺在宋媛怀里。脸‘色’倒比清晨好了许多。

    走了一天时间，已经是晚上九点多，距城里还有四五百公里的路程。我们决定到纳木措湖附近的一处寺庙里借宿，寺院中一个年老的喇嘛瞧了老纪所表现出来的症状，指出老纪确实是让人下了咒。并且值得我高兴是寺中的喇嘛就可以进行一场驱魔仪式。

    在这位老年喇嘛的吩咐下，众喇嘛已经点亮佛灯，把整个寺院布置得灯火通明，并准备了经茶经膳的供物以及锣、鼓、斯尔楞、喇叭、箫等乐器。随着吉声器乐声传出，驱魔仪式正式开始。

    首先是我代表受难方向喇嘛敬献了茶水，然后喇嘛们就开始诵诵茶经《经茶的供物》，这意味着通过佛经的恩赐注人阿尔山之力为他人解除病魔痛苦。

    进行完诵茶经，就开始诵恶魔答案经。以行善积德，惕防恶魔破坏善良者的心身为目的。接着是头戴各式面具的“查玛”出场，避邪、压鬼是寺院里查玛的宗旨。这个过程中为表现求平安的诚意，我们几人要分别为查玛奉上了哈达。

    为老纪驱魔的是道格西德查玛仪式。整个道格西德查玛仪式由九种套路组成，查玛分别头戴三眼‘花’翎敖其尔、螺头、三眼‘花’翎、双角三眼红‘毛’、白骨造型空眼、蝴蝶头型、三眼鸟儿长嘴口咬毒蛇造型、头戴鹿和牛头造型、少‘女’头饰九种面具，分别身穿蟒袍、脖系绸巾，袍外系有九‘色’彩带。

    手持月杈、剑、刀、金钗、布鲁等武器。先是由查玛们依次出场，直至到最后一起欢快地跳舞共同庆贺除掉妖魔鬼怪的最后胜利。

    在仪式进行途中我们把老纪抬在了寺院中央，查玛们围着老纪跳着查玛舞。在诵经声与器乐声中，老纪平静地躺在那里，我们把一切希望寄托在了欢快地舞着的查玛身上。

    佟慧，尼娜和宋媛惊奇地看着眼前的活动。几位和我们一同而来的驴友更是为眼前的仪式惊叹，看来这也是他们的一次神奇之旅。

    正在这时，只见在查玛中间的老纪突然直‘挺’‘挺’站了起来，双眼依然紧闭，双脚悬空，整个身体悬在了半空，没有任何支撑物。吓得我们不由得后退了数步。

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