因郑成功为汉日混血，日本人亦视之为大和英雄，如今日本平户（今长崎县平户市）海滨尚有

    “儿诞石”，相传郑成功即在此出生。日本作家近松门左卫门曾写了一部名为《国姓爷合战》的净琉璃剧风靡一时。

    主角名为

    “和藤内”。

    “和”即

    “日本”，日语中

    “藤”音同

    “唐”，

    “内”同

    “无”，有

    “非日非唐”的混合儿之意。日据时期，日本政府以拥有大和血统之郑成功统治过台湾，以此解释日本统治台湾是继承遗储，合理化日本对台湾的统治。

    当时台湾公学校还教授台湾学童传唱郑成功之歌。台南的延平郡王祠被改为日式之

    “开山神社”，并整修为神社样式，但其旧有格局大致保留。战后国民政府再改为延平郡王祠，并将原福州式建筑全部拆除重建为中国北方式并于入口牌楼加设国民党徽。

    由于日本很早就存在小中华思想。且深受水户学影响，而水户学基于明朝遗臣朱舜水影响，使得日本史又更重视大义名分论而发展为尊皇论。

    《大日本史》即是其扼要之精神依归。无论幕末维新思想，亦或今日历代天皇系谱，无一不受《大日本史》思想之沾染。

    在此思想体系下，对于明朝遗臣郑成功一生从事反清复明的功过，日人四方赤良评为：忠义空传国姓爷，终看鞑靼夺中华（鞑靼为明朝中后叶时的外患，明朝时的汉人称呼住在长城以北的蒙古人和满人为鞑靼）。

    是时，闽南地区呈现混乱的局面，除了大明的官方部队和清军以外，到处都有土豪、山贼拥据城寨，相互争并，并且就近向百姓课收钱粮，宛如土皇帝；相较于这些地方势力，郑成功拥有较完善的军备，但却也因为军队太庞大，而领土太少，面临筹集粮饷的重大问题。

    永历三年十月，郑成功决定挥兵南下，除了打击闽南清军外，也打算沿路收服各地的城寨以为粮源。

    一个多月下来，从建虏手上攻取漳浦、云霄等地，亦平定了达濠、霞美等寨；十一月，郑军攻诏安不克，乃决定转入粤东，经分水关至潮州一带征讨不合作的零星势力；至隔年五月之间，又第次收服了潮阳以及周边许多山寨。

    潮州守将郝尚久虽于永历二年时就已随李成栋反清，但其曾经袭击施琅、郑鸿逵的部队，也曾经拒绝郑成功

    “联军”的要求，并在郑成功攻打新墟寨时派兵与郑军为难，与郑成功之间素有嫌隙。

    永历四年六月，郑成功军队行抵潮州，便以郝尚久立场

    “不清不明”为由，出兵攻击潮州。郝尚久部队不敌郑军，只好退守潮州府城；揭阳、普宁、惠来等县尽入郑军之手。

    不久，建虏亦再次攻入广东，使得郝尚久在潮州处于背腹受敌的情形，一气之下便向清军投降，引清军进入潮州城，一同对抗郑成功。

    郑军围困潮州城长达三个月，除了久战不克、士气低落，亦面临粮饷接济问题，只得于八月解潮州围退回闽南。

    闲来涉林趣，信步渡古原。

    松柏夹道许，瞻盼无尘喧。

    清气荡胸臆，心旷山无言。

    行行过草庐，瞻仰古人园。

    直上除荆棘，攀援上桃源。

    桃源何秀突，风清庶草蕃。

    仰见浮云驰，俯视危石蹲。

    拭石寻旧游，隐隐古迹存。

    借问何朝题，宋元遑须论。

    长啸激流泉，层烟断屐痕。

    遐迩欣一览，锦缔罗江村。

    黄鸟飞以鸣，天净树温温。

    远色夕以丽，落日艳危墩。

    顾盼何所之，洒然灭尘根。

    归来忘所历，明月上柴门。

    孟夏草木长，林泉多淑气。

    芳草欣道侧，百卉皆郁蔚。

    乘兴快登临、好风袭我襟。

    濯足清流下，晴山绿转深。

    不见樵父过，但闻牧童吟。

    寺远忽闻钟，杳然入林际。

    真谛不能窥，好景聊相娱。

    相娱能几何?景逝曾斯须。

    胡不自结束，入洛索名妹。

    《复台》开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。

    《出师讨满夷自瓜州至金陵》缟素临江誓灭胡,雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。</p>