向凯撒们致敬！

    除了崇拜神灵，你在罗马帝国还需要对某些伟大的君主崇拜有加。一些功勋卓著的君主拥有自己的神庙，拥有自己的神像，拥有自己的祭坛，拥有自己的祭司。尤其在罗马城和意大利以外的地方，你更能感受到元首崇拜的气氛。

    无论你祭拜哪位被奉为神明的元首，都会发现他几乎都是已经死了的君主。尚且健在的元首很少成为大家崇拜的对象。这点和中国、埃及、日本等情愿把活得好好的君主奉为“天子”、“太阳神之子”、“天照大神后裔”之类的东方国家截然不同。

    尽管不同，罗马帝国的元首崇拜却是在东方文化启发下产生的。回想人人平等的罗马共和国时代，大家都是地位相当的公民，就算高官也无非是工作能力强一些的职场精英而已，谁崇拜谁啊？

    但情况在帝国建立后发生了改变，元首成为国家唯一的最高统治者，急剧膨胀的权力使他们希望百姓像敬神一样敬着他们。更有善于溜须拍马之徒想尽办法迎合此种需要，因为这是元首沉默在心中却不好意思明确表达出来的小九九。

    聪明人知道借鉴经验。在历史上，马其顿的亚历山大大帝就曾被习惯于把统治者看作超人的东方臣民奉为神灵。当罗马军团征服了地中海东岸地区后，当地人竟又卑躬屈膝地把罗马派驻到那里的总督推上神坛，宣称他是万能的拯救者。既然连一个总督都能成神，元首又何尝不能呢？

    自奥古斯都时代起，帝国各地兴起为这位杰出元首修造生祠（神庙）或祭坛的潮流，但大多数都被奥古斯都“婉言谢绝”了。他清楚在这个民主传统依然存在的国家过于张扬会是什么后果，前辈凯撒就是血淋淋的教训。

    奥古斯都的举动给人一种印象：元首本人是谦逊的，他不提倡个人崇拜，但如果你死活都要崇拜他，他也没办法。

    这就是奥古斯都的聪明之处：越是低调就越会受到人的尊敬。事实证明，他在去世之后立刻被合法地尊为神，几百年中都在得到崇拜，所谓永垂不朽；而那些自我感觉良好，非要在活着的时候就明目张胆树立个人形象的元首们，比如卡里古拉、尼禄、图密善，基本都会遭到唾弃。

    所以，在罗马帝国，你崇拜的元首通常不是活人而是死人。有时，死人比活人@黄色 。当然，这些死人在活着的时候基本都是品格高尚的贤明之士，很少有阴险、多疑、暴戾之徒。

    向凯撒们致敬！

    除了崇拜神灵，你在罗马帝国还需要对某些伟大的君主崇拜有加。一些功勋卓著的君主拥有自己的神庙，拥有自己的神像，拥有自己的祭坛，拥有自己的祭司。尤其在罗马城和意大利以外的地方，你更能感受到元首崇拜的气氛。

    无论你祭拜哪位被奉为神明的元首，都会发现他几乎都是已经死了的君主。尚且健在的元首很少成为大家崇拜的对象。这点和中国、埃及、日本等情愿把活得好好的君主奉为“天子”、“太阳神之子”、“天照大神后裔”之类的东方国家截然不同。

    尽管不同，罗马帝国的元首崇拜却是在东方文化启发下产生的。回想人人平等的罗马共和国时代，大家都是地位相当的公民，就算高官也无非是工作能力强一些的职场精英而已，谁崇拜谁啊？

    但情况在帝国建立后发生了改变，元首成为国家唯一的最高统治者，急剧膨胀的权力使他们希望百姓像敬神一样敬着他们。更有善于溜须拍马之徒想尽办法迎合此种需要，因为这是元首沉默在心中却不好意思明确表达出来的小九九。

    聪明人知道借鉴经验。在历史上，马其顿的亚历山大大帝就曾被习惯于把统治者看作超人的东方臣民奉为神灵。当罗马军团征服了地中海东岸地区后，当地人竟又卑躬屈膝地把罗马派驻到那里的总督推上神坛，宣称他是万能的拯救者。既然连一个总督都能成神，元首又何尝不能呢？

    自奥古斯都时代起，帝国各地兴起为这位杰出元首修造生祠（神庙）或祭坛的潮流，但大多数都被奥古斯都“婉言谢绝”了。他清楚在这个民主传统依然存在的国家过于张扬会是什么后果，前辈凯撒就是血淋淋的教训。

    奥古斯都的举动给人一种印象：元首本人是谦逊的，他不提倡个人崇拜，但如果你死活都要崇拜他，他也没办法。

    这就是奥古斯都的聪明之处：越是低调就越会受到人的尊敬。事实证明，他在去世之后立刻被合法地尊为神，几百年中都在得到崇拜，所谓永垂不朽；而那些自我感觉良好，非要在活着的时候就明目张胆树立个人形象的元首们，比如卡里古拉、尼禄、图密善，基本都会遭到唾弃。

    所以，在罗马帝国，你崇拜的元首通常不是活人而是死人。有时，死人比活人@黄色 。当然，这些死人在活着的时候基本都是品格高尚的贤明之士，很少有阴险、多疑、暴戾之徒。

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