天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。

    鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰“善。”仲尼曰“事急，不及以赏；救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰“善。”于是仲尼乃下令曰“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。

    成欢谓齐王曰“王太仁，太不忍人。”王曰“太仁，太不忍人，非善名邪”对曰“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也。”王曰“然则寡人安所太仁，安不忍人”对曰“王太仁于薛公，而太不忍于诸田。太仁薛公，则大臣无重；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。”

    魏惠王谓卜皮曰“子闻寡人之声闻亦何如焉”对曰“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰“然则功且安至”对曰“王之功至于亡。”王曰“慈惠，行善也。行之而亡，何也”卜皮对曰“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎”

    齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰“布帛尽则无以为币，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何”管仲对曰“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也

    卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰“夫以一都买胥靡，可乎”王曰“非子之所知也。夫知无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。

    说三

    齐王问于文子曰“治国何如”对曰“夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。”

    越王问于大夫种曰“吾欲伐吴，可乎”对曰“可矣。吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室”于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰“人之救火者死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。”人之涂其体、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。

    吴起为魏武侯西河之守。秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，遂赐之如令。俄又置一石赤菽于东门之外，而令之曰“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅。”人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之。

    李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善战射也。

    宋崇门之巷人，服丧而毁，甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎

    越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙，乃为之式。从者曰“奚敬于此”王曰“为其有气故也。”明年之请以头献王者岁十余人。由此观之，誉之足以杀人矣。

    一曰越王句践见怒蛙而式之。御者曰“何为式”王曰“蛙有气如此，可无为式乎”士人闻之曰“蛙有气，王犹为式，况士人之有勇者乎”是岁，人有自刭死以其头献者。故越王将复吴而试其教燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火者；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。又况据法而进贤，其助甚此矣。

    韩昭侯使人藏弊袴，侍者曰“君亦不仁矣，弊袴不以赐左右而藏之。”昭侯曰“非子之所知也。吾闻明主之爱，一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。今夫袴，岂特嚬笑哉袴之与嚬笑相去远矣。吾必待有功者，故藏之未有予也。”

    鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鳣，利之所在，则忘其所恶，皆为贲诸。

    说四

    魏王谓郑王曰“始郑、梁一国也，已而别，今愿复得郑而合之梁。”郑君患之，召群臣而与之谋所以对魏。郑公子谓郑君曰“此甚易应也。君对魏曰以郑为故魏而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑。”魏王乃止。

    齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

    一曰韩昭侯曰“吹竽者众，吾无以知其善者。”田严对曰“一一而听之。”

    赵令人因申子于韩请兵，将以攻魏。申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不则恐恶于赵，乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之。内则知昭侯之意，外则有得赵之功。

    三国至韩，秦王谓楼缓曰“三国之兵深矣寡人欲割河东而讲，何如”对曰“夫割河东，大费也；免国于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子汜而问焉”王召公子汜而告之，对曰“讲亦悔，不讲亦悔。王今割河东而讲，三国归，王必曰三国固且去矣，吾特以三城送之。不讲，三国也入韩，则国必大举矣，王必大悔王曰不献三城也。臣故曰讲亦悔，不讲亦悔。”王曰“为我悔也，宁亡三城而悔，无危而悔。寡人断讲矣。”

    应侯谓秦王曰“王得宛、叶、蓝田、阳夏，断河内，困梁、郑，所以未王者，赵未服也。弛上党在一而已，以临东阳，则邯郸口中虱也。王拱而朝天下，后者以兵中之。然上党之安乐，其处甚剧，臣恐弛之而不听，奈何”王曰“必弛易之矣。”

    说五

    庞敬，县令也。遣市者行，而召公大夫而还之。立有间，无以诏之，卒遣行。市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。

    戴驩，宋太宰，夜使人曰“吾闻数夜有乘辒车至李史门者，谨为我伺之。”使人报曰“不见辒车，见有奉笥而与李史语者，有间，李史受笥。”

    周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之家人之屋间。周主曰“吾之吏之不事事也。求簪三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”于是吏皆耸惧，以为君神明也。

    商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰“何见于市”对曰“无见也。”太宰曰“虽然，何见也”对曰“市南门之外甚众牛车，仅可以行耳。”太宰因诫使者“无敢告人吾所问于女。”因召市吏而诮之曰“市门之外何多牛屎”市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚惧其所也

    说六

    韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。

    韩昭侯使骑于县。使者报，昭侯问曰“何见也”对曰“无所见也。”昭侯曰“虽然，何见”曰“南门之外，有黄犊食苗道左者。”昭侯谓使者“毋敢泄吾所问于女。”乃下令曰“当苗时，禁牛马入人田中，固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。”于是三乡举而上之。昭侯曰“未尽也。”复往审之，乃得南门之外黄犊。吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。

    周主下令索曲杖，吏求之数日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。乃谓吏曰“吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉”吏乃皆悚惧其所，以君为神明。

    卜皮为县令，其御史污秽，而有爱妾，卜皮乃使少庶子佯爱之，以知御史阴情。

    西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。

    说七

    阳山君相韩，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。

    淖齿闻齐王之恶己也，乃矫为秦使以知之。

    齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。

    子之相燕，坐而佯言曰“走出门者何，白马也”左右皆言不见。有一人走追之，报曰“有。”子之以此知左右之不诚信。

    有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。

    卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市，以金与关吏，乃舍之。嗣公为关吏曰“某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。”关吏乃大恐，而以嗣公为明察。 电子书 分享网站

    内储说下六微第三十一

    作者韩非

    六微一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。此六者，主之所察也。

    经一权借

    权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，利多则内外为用，内外为用则人主壅。其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。其患在胥僮之谏厉公，与州侯之一言，而燕人浴矢也。

    经二利异

    君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者，召敌兵以内除。举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。其说在卫人之夫妻祷祝也。故戴歇议子弟，而三桓攻昭公；公叔内齐军，而翟黄召韩兵；太宰嚭说大夫种，大成牛教申不害；司马喜告赵王，吕仓规秦、楚；宋石遗卫君书，白圭教暴谴。

    经三似类

    似类之事，人主之所以失诛，而大臣之所以成私也。是以门人捐水而夷射诛，济阳自矫而二人罪，司马喜杀爰骞而季辛诛，郑袖言恶臭而新人劓，费无忌教郄宛而令尹诛，陈需杀张寿而犀首走。故烧刍廥而中山罪，杀老儒而济阳赏也。

    经四有反

    事起而有所利，其尸主之；有所害，必反察之。是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。其说在楚兵至而陈需相，黍种贵而廪吏覆。是以昭奚恤执贩茅，而不僖侯谯其次；文公发绕炙，而穰侯请立帝。

    经五参疑

    参疑之势，乱之所由生也，故明主慎之。是以晋骊姬杀太子申生，而郑夫人用毒药，卫州吁杀其君完，公子根取东周，王子职甚有宠而商臣果作乱，严遂、韩廆争而哀公果遇贼，田常、阚止、戴驩、皇喜敌而宋君、简公杀。其说在狐突之称“二好”，与郑昭之对“未生”也。

    经六废置

    敌之所务，在淫察而就靡，人主不察，则敌废置矣。故文王资费仲，而秦王患楚使；黎且去仲尼，而干象沮甘茂。是以子胥宣言而子常用，内美人而虞、虢亡，佯遗书而苌弘死，用鸡猳而郐桀尽。

    庙攻

    “参疑”“废置”之事，明主绝之于内而施之于外。资其轻者，辅其弱者，此谓“庙攻”。参伍既用于内，观听又行于外，则敌伪得。其说在秦侏儒之告惠文君也。故襄疵言袭邺，而嗣公赐令席。

    说一

    势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。

    赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰“国之利器，不可以示人。”

    靖郭君相齐，与故人久语，则故人富；怀左右刷，则左右重。久语怀刷，小资也，犹以成富，况于吏势乎

    晋厉公之时，六卿贵。胥僮、长鱼矫谏曰“大臣贵重，敌主争事，外市树党，下乱国法，上以劫主，而国不危者，未尝有也。”公曰“善。”乃诛三卿。胥僮、长鱼矫又谏曰“夫同罪之人偏诛而不尽，是怀怨而借之间也。”公曰“吾一朝而夷三卿，予不忍尽也。”长鱼矫对曰“公不忍之，彼将忍公。”公不听。居三月