，只好再问。夫人就回答了，您看这个，会损害了您的盛德啊

    “周姥制礼”

    如果说，歌舞这事是谢安的原则，夫人懂得不去碰的话，那么另一件事，可就是夫人的原则了，这一点，谢安也非常迁就她，当然也搭上他自己也并不那么看重。这就是，关于他纳妾的问题。

    他不是没想过纳妾，估计有一回还有了意中人了。可是他知道夫人肯定不干，就想先试探试探。但又不好意思自己开口，就偶尔向谢玄谢朗他们稍微透了点风。这几位公子立时会意，一边笑一边想，这可太正常啦，就连我们，还都没闲着呢。叔叔也真是惨哪。于是，这几位就商量好了，去做婶婶的工作。

    跑到刘夫人这儿，哥儿几个就装腔作势地开始了，一个手里捧本儿诗经，念起关雎来，什么“窈窕淑女，君子好逑”的。刘夫人瞧着，很快就洞悉了这几个人的诡计。于是不动声色，让他们接着演。这时，又一个就说开了这个诗序上说，关雎不嫉妒，乐得淑女以配君子，而无伤善之心。

    刘夫人听到这儿，心想，懒得跟你们再啰嗦了。就笑说，那我问你们，这诗序是谁作的一位就说，当然是周公了。刘夫人点点头，说，好，那这诗序要是让周姥来作，她又会怎么说呢

    哥儿几个这一听，谁也说不出话来了。瞧人家刘夫人的人生观，本来嘛，我跟他就是平等的，凭什么他就可以为所欲为啊凭什么就得你们男人说了算

    她这套逻辑，在那年头，居然在谢安这儿就能行得通。结果，谢安这个妾也没纳成。其实说起来，谢安要真急了非要纳的话，夫人也不会傻到继续跟他闹下去。这事最后也就这样了，大家都还高高兴兴。只不过，要是谢安真有了意中人，倒是可怜了那位姑娘啊。

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    第六篇太平岁月，宰相风流14

    “贤媛”与“妒妇”

    史书关于刘夫人的记载，也是有趣得很。世说新语把她归类为“贤媛”；到了南朝，虞通却把人家打入了“妒妇”。他弄了个妒妇记，以便教育后世女子，一定要尊重男权。

    不过我以为，人家谢安自己才不是这么想的呢。他对夫人这个“妒”，甚至还带着点欣赏和喜欢在里面。很可能刘夫人这性情，也跟谢安这许多年一贯的纵容有关系。其实人家他们俩一直很亲密，也十分自然。有一回，谢安见到王珣，心里颇有感慨，他没跟别人说，就跑回家去跟夫人很亲近地感叹了一番呢。

    千年梁祝写“真”情

    关于梁山伯和祝英台的故事，大家都熟得不能再熟了。一千多年来，诗歌、戏曲演绎了无数，甚至还有动画，还有著名的小提琴协奏曲。不过，他俩这个爱情故事为什么能够流传到今天呢可能有的朋友不很熟悉了。这正是我们谢太傅的功劳啊。

    “梁祝”的故事就是发生在谢安的那个时代，那时的故事情节是这样的。

    祝英台，是上虞祝家的姑娘，女扮男装四处游学，和会稽的梁山伯同为学友。后来，祝英台先回了家，第二年梁山伯去拜访她，这才知道她是个女子，然后心有所动。于是就告诉父母去求亲，但这时，祝英台已经被嫁到马家去了。

    后来，梁山伯做了鄮县的县令，因病而死，葬在鄮县西。祝英台已经成了马家人，行船路过山伯墓，忽然冥冥中似有注定，这船无论怎样都不走了。祝英台就问这是什么地方，于是下人来报，说有一个叫梁山伯的墓。祝英台痛哭失声，感动天地。忽然大地裂陷，她就跳入墓中，和梁山伯同葬在一处。

    谢安听说了这个故事，十分感动，立即上表司马曜，就给祝英台加了“义妇”的称号，然后亲自题其墓为“义妇冢”，要让她成为天下女子的楷模。

    瞧瞧谢安心中的这个“义妇”吧，当女儿时，可以“女扮男装”去游学。父母按照礼仪给她安排了婚姻，她却一心恋着别人。然后，情郎死了，她却不顾名分，不顾身份，要同人家合葬一处这跟我们历来所理解的什么“贞节烈女”，差得还真是远了点儿。要以我们现在的观念来说，这祝英台，那就是“反抗封建婚姻”的典型啊。谢安就中意这样的女人。

    如果说，谢安的心里也有自己偶像的话，那就是祝英台啊。其实说到底，还是那个字“真”。他认为，只有这样的女子才值得去推崇。那么回头再看看刘夫人，再看看谢道韫，她们为什么会是这样的性情，也就不难理解了。

    风流学养

    如果，让我来简短评价一下谢安，那我肯定会说，他是一位高明的政治家，是一位在中国历史上独树一帜的人物。也许正因此，他另一面一些很重要的东西，就常常容易被大家忘记。

    这里，我们就来看看他“另一面”的成就风流学养。

    书法家

    那是一个书法时代。不光王家，像谢家、桓家、庾家这些著名的高门，也都是书法世家。谢安和大哥谢奕、堂兄谢尚并称“三谢”，但是他们中间，还是以谢安的成就最高，王羲之一直称他为“解书人”。

    谢安最擅长行书，他的“尺牍”、信札，非常有名。虽然那时“二王”并称，但后世的不少评论家，还曾认为他在王献之之上。南宋姜夔就曾说“兰亭集序及右军诸帖第一，谢安石大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。”只可惜，他的书帖保存到今天的不多，能找到的也仅有几幅了。

    琴 家

    谢安也是一位有造诣的琴家。司马曜就曾经亲自到他府上去，听他弹琴。也就是那一回，司马曜看到谢家府前一株繁茂的大树，就感叹说，唉呀，这真是谢家的“宝树”啊。有说法说，后来谢姓这个著名的“宝树堂”，就是由此而来的。谢安用过的一把鸣琴保存到了齐代，齐竟陵王萧子良在自家花园里宴请文士，颇为自豪地拿出了谢安的琴，欣然请柳恽来演奏。

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    第六篇太平岁月，宰相风流15

    世说新语曾记载了这样一个故事。当时被人们喻为“琴棋双绝”的戴安道到建康来，这个戴安道就是王徽之“乘兴而来，兴尽而去”，最后也没访的那位。这时谢安已经是宰相，他一听戴安道来了，就立刻去拜访他。两人一见面，就谈了一大通琴理等等，十分相投。有人说，谢安小看人家戴安道了，因为那时宰相会客，是有规矩的，必须要先谈国家正经事，谈完才能说闲话。谢安却没跟人家谈国事，这是瞧不起人家。其实并不是这样。戴安道是位出名的旷达名士，曾经摔琴也不弹给权贵听。谢安倒恰是不把他看做“礼法”中人，也没有把自己当做“礼法”中人，才会这样做的呀。

    评赏家

    谢安是位评赏家。这个也跟他在士林中的地位有关，他是那一代的“风流领袖”嘛。所以，就有“谢相一评，挫成美于千载”这样的现象了。无论是艺术品，还是人，得谢安一赞，就立刻身价倍增。

    谢安“品人”之准，在那时也是很有名的，最典型的，他很早就说，“刘牢之不能独任，王味之不宜专城”，到后来果然都应验了。

    在艺术作品上，他十分推崇顾恺之的画，评价其为“自有苍生以来所无”，更加奠定了我们这位大画家的地位。后来，他曾经指出裴启的语林收录他说的话不真实，于是这部语林，就一下子流传不下去了。

    在书法上，他一向更认可王羲之，认为王献之比不过他父亲，结果弄得我们王公子这个耿耿于怀，可又一点办法也没有。

    诗 人

    毋庸置疑，谢安是一位诗人。只是他的风格更近玄言，在诗歌的成就上，他不比他的“白望”弟弟谢万。但是，读起谢安的诗，我们虽然感受不到那种荡漾的激情，但却能够静静地思考人生。

    关于他的诗，还是有两首，很值得说一下。

    “兰亭诗集”里的小秘密

    说起谢安这个“兰亭诗”，就必须得提王羲之的兰亭集序，因为这两位，噢不，主要是王羲之，跟那回“清谈误国”一样，在这里又跟谢安较上劲了。我们就来对照一下。

    谢安兰亭诗

    薄云罗阳景，微风翼轻航。万殊混一理，安复觉彭殇

    王羲之兰亭集序

    固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作

    整个儿就是针锋相对啊。谢安说，天下万物都遵循着那自然之理，这样那长寿的彭祖和早逝的殇子，又有什么区别呢完全是庄子“齐万物”的思想。

    王羲之没他那么老庄，直接就说，什么“生和死没什么区别”“彭祖和殇子都一样”，简直就是胡说

    谢安肯定是瞧出来了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。

    不过，谢安这个“齐万物”的思想，还是很彻底的，比如他看待女人的态度，就没有什么礼节规矩。而另一方面，他看待当时十分敏感的“士庶差异”，也比其他人要淡漠得多。

    谢安的好友王胡之王羲之的堂兄在隐居时，家里挺穷。这时，门第低下的陶范正好任乌程县令，就派人给王胡之送来了一船米。但王胡之却不肯接受，还说“我没有得吃时自然会去找谢尚谢安的堂兄，无须其他人的米。”弄得陶范很下不来台。

    谢安听说这件事后，就跟刘夫人的哥哥刘惔说阿龄王胡之小字这样做有些过分了。可刘惔却回答说这正是名士的操守啊。意思就是说，名士无论如何也要保持自己的尊贵，不能接受下等人的好处。谢安一看如此，也没有跟他争论。

    还有一回，是王献之的事。王献之来拜访谢安，正好习凿齿也在座，按理王献之是客人，应该跟人家坐在一张坐榻上。但王献之瞧不上习凿齿出身寒门，就不肯与他同坐，走来走去的，一直不坐下来。谢安看到这情形，就让王献之跟自己对坐了，也没说什么。

    等到王献之走后，谢安告诉一直在一边瞧着的谢朗献之虽然清高超群，但这样矜持拘泥，会损害他自然的天性。

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    第六篇太平岁月，宰相风流16

    与王胡之诗

    谢安和王胡之的关系一直非常好。这王胡之可算得王家最“落拓”的子弟了，就当过几天的官，后来干脆再不出仕。谢安在隐居时，常跟他写诗唱和。这几首都保存了下来。其中一首这样写道

    鲜冰玉凝，遇阳则消；素雪珠丽，洁不崇朝。

    膏以朗煎，兰由芳凋。哲人悟之，和任不摽。

    你看那鲜洁的冰凝结如玉，但遇到温暖就会消融。白雪美丽如珠，但那光洁在早晨太阳初升时就会消尽

    那膏油因为能够放光，所以会被燃尽。兰花由于出众的芳香，所以会被采撷而凋零。智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀

    这首诗几乎就是谢安人生思想的总结啊。“膏以朗煎，兰由芳凋”，智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀当我们回看他的一生，其实正是这样做的啊。

    我们谢太傅的个人生活，大略如此。晋书在评价了他一生的功业之后，对他这个奢华和无视礼法，也发表了看法。不过，虽然作者不知是不是房玄龄不能认同他，却也能够理解他，明白他为什么会这样做。

    当时人们一直把王导和谢安相提并论，称他们是江左两位“风流宰相”，不过谢安要更“文雅”。后来直到南齐，王丞相的后代尚书仆射王俭说“江左风流宰相，唯谢安一人而已”其实，也许在中国古代史上，论起宰相之风流，恐怕也没有人能出其右啊。这是一位“风流”到心里的人，他这“风流”，和外物并没有关系。

    书籍名称真名士，自风流谢安这个人 作者刘雅茹

    本书籍由网友“c1986”上传 日期20091124 18:07:38

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