卦问以后功名趋势，主应期以年为单位，辰官旬空巳火动空，两者相邻，故主应期锁定在辰巳年。若想再推敲细节应期，在主应期逢值的辰巳月、或逢冲的戌亥月当见机遇。此占的实际结果是辰年频繁调动升迁，辰年的巳月回调、戌月升职，皆不出细节应期之股掌。

    除了要掌握应期层面一些通用的具体方法与原则，我们同时也需要留意，那些会对应期产生变速作用的特殊信息，这些信息藏身于卦象与动变之中，往往能对实际应期产生加速或拖延的作用。比如用事爻的明动冲起与暗动、带日令而动、卦变六冲等等，这些元素都可以成为应期的加速器，我的学生就问到我一个问题“占长事而用神暗动，是否说明事态只在短期内有利因为暗动之爻力不持久。”我说不是的，占长事而用神暗动，乃是慢占快应之兆，暗动把事态的应期提速到更短的时间内应验。例如卯月辛巳日代占长辈功名，占得“巽之乾”

    干支卯月 辛巳日　旬空申酉　　　　　　　　　　　　　　摘自增删卜易

    巽宫巽为风六冲　　　　　乾宫乾为天六冲

    六神 本　　卦　　　　　　　　　变　　卦

    螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世　　　▅▅▅▅▅　妻财戌土　世

    勾陈　▅▅▅▅▅　子孙巳火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼申金

    朱雀　▅▅　▅▅　妻财未土▅▅▅▅▅　子孙午火

    青龙　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　应　　　▅▅▅▅▅　妻财辰土　应

    玄武　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木

    ▅▅　▅▅　妻财丑土▅▅▅▅▅　父母子水

    原注问所占何事，彼曰，代卜长辈功名。余曰，功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金回头来克，为绝卦也，不必问名，寿亦不久。果于午月削职，七月而终。

    代占长辈事，套取父母亥水为用，忌神之土两动克用，趋势向凶是勿庸置疑的，但此问非近占，为何仅仅几个月内就祸事连连只因卦象六冲变出六冲，预示事起紧急变化又速，患在顷刻是也。

    既有应期加速信息，当然少不了存在应期迟缓信息，如三合局、三绊、卦变六合、甚至变出渐卦恒卦等等，都可能成为应期迟缓的信号，应引起警惕。例如子月丁亥日占营业执照何时得领，得“贲之复”

    干支子月 丁亥日 旬空午未

    艮宫山火贲六合　　　　 坤宫地雷复六合

    六神 伏　　神 本 卦　　　　　　　　　　变 卦

    青龙　　　　 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木　　○▅▅　▅▅ 子孙酉金

    玄武　　　　 ▅▅　▅▅ 妻财子水　　　　▅▅　▅▅ 妻财亥水

    ▅▅　▅▅ 兄弟戌土 应　　　　▅▅　▅▅ 兄弟丑土 应

    螣蛇 子孙申金 ▅▅▅▅▅ 妻财亥水　　○▅▅　▅▅ 兄弟辰土

    勾陈 父母午火 ▅▅　▅▅ 兄弟丑土　　　　▅▅　▅▅ 官鬼寅木

    朱雀　　　　 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 世　　　　▅▅▅▅▅ 妻财子水 世

    本来这应该是一个应期卦，事主也誓言坦坦声称，领牌只是数月内迟早的事，但我硬是没有从卦中找到任何能领到执照的希望，卦面不见用神父母爻的踪影，即使看藏伏，午火也是既旬空又月破，日令再落井下石，这父母午火等于废爻无异，六合变六合，目前拖延已久，趋势也将纠缠难结，于是明白告诉对方“若不变通，这营业执照别说几个月，恐怕几年时间也无法办下来”。果然这牌照一办就是三年，期间没有任何起色，最后不得不采取其他措施补救。这是卦变六合令应期迟缓的实例。

    易理篇全文完 8

    第四十一章: 深入研究须具备的操守

    周易64卦的信息符号，反映的是宇宙的变化规律，体现的是宇宙的演变特征，它是一组宇宙万物轨迹的高智能信息解读器。它具有包罗万象的全息指示功能，以及超凡的轨迹预测实用性。在我个人观点，我不相信周易的产生只有区区几千年历史，也不太相信达尔文的进化论，我认为人绝不会是由猴子变来的。随着现代科学的突飞猛进，人类对历史的探究开始有了更深层的认识，但种种令人费解的现象也随之而来，我们时常听到某些报导，科学家在十数万年、甚至数十万年的地质层，发现了某些具备现代科学、甚至超出现代科学水平的人工痕迹，虽然我并不了解这些消息面的真实性，但根据周而复始的宇宙演变规律，对这些异常历史痕迹的显现就不太意外，似乎可以遐想为，在目前这个人类世界产生之前，或许还有更早期的人类文明存在，可能还不止一两次人类文明产生在这个星球，就象周易规律所刻画出的轨迹一样，人类于不同时空阶段文明中，反复在产生、兴旺、发达、衰退、消亡、又再复兴中轮回。如果这个假设成立的话，我更相信周易很可能是之前不知道哪一代的高度文明，遗留下来的人类探索宇宙规律的科学结晶。我们很多现代科学领域的创新发现，或多或少都直接或间接体现了周易的变化原理，最明显的，就是上世纪才出现、但很快就影响整个世界进化轨迹的计算机发明，其理论基础“二进制”其实就是周易的演变模式，但周易据查却是数千年前的产物，仅仅是凑巧吗这或是科学根源与表象关系的一种解释。我个人对诺贝尔物理奖得主扬振宁炮轰易经、认为“周易是玄学非科学、简直是反科学”的说法，感到非常失望，我认为他的物理发现，或许只是文明进化过程中某阶段的表象产物，但不能因此否定体现科学根源规律的周易，在我看法，周易不是玄学，周易本身就是反映万物轨迹演变规律的符号组合，有轨迹可寻的理论，怎么会是玄学周易不单是哲学，周易更属于科学，是显示宇宙轨迹规律的科学这点上，我更认同另一位诺贝尔奖得主李政道博士之说“形象动荡的太极图，深深表达了宇宙星云至电子、质子的一切形式”。

    之所以我要把这些观点表达出来，是为了让大家知道，我们现在应用的周易，其实是一组高度贴近宇宙运行特征的高智能信息体，是宇宙科学探索与应用的导向器，它所拥有的智慧与能量，可能远远超出我们目前这个文明的想象，所以它无论在人类发展的各个领域，都能体现出耀眼的光辉，当然也包括我们这个非常渺小的主题实用预测。所以我认为，我们想要更深切体会、触摸、掌控周易这个高智能的信息体，正确读明白它发出的各种信号，除了要掌握必要的公式技能之外，还必须从个人的行为操守上，尽量贴近宇宙生命与文明进化的必然特征正气、和善、博爱、博学。当你的行为操守，更贴近宇宙生命的进化规律，你自身的元素就可以更容易与周易固有的智能融合互通，更容易深层次地体验到周易信息的真正含义，周易应用自然就更加得心应手。故而，我们如果要深入研究周易预测，成为一个具备专业素质的周易应用预测学者，我觉得有必要在行为心境上做到以下四点

    1、争取做一个正人君子。心胸广阔自然灵台清明，从而思维敏捷。所谓君子坦荡荡，小人常戚戚，现代社会是一个受物质欲望支配的社会，任何人都无法摆脱欲望，人有各种欲望很正常，但无论做人做事，都应该正大光明、堂堂正正不损人利己。少计较得失，少对比得失，自然会心胸放宽烦恼消散。

    2、凡事多为别人着想。如果一个人对人对事，都多从别人的视觉看问题，多关注别人的感受，多看到别人的优点，那他就是一个好人。医生讲究医德，一个真正的好医生，他不但水平高，还必然是时刻为病人切身处地考虑的医生，易学者也一样，必须讲易德，帮人预测，应多站在对方角度分析问题，要随时留意顾及对方的感受。

    3、时刻保持一颗善良的心，就是指博爱。古人提倡做人应多积德行善，我很赞同。所谓人之初性本善，善良是人的天性，是促发自身智慧开发的利好元素，一个人发自内心的善举，不但自己会感觉开心舒畅，而且运程也会变好，因为相互友爱是社会文明进化必须的道德需求。所以作为专业易学者心一定要善，遇到危难急需的特殊请求，尽心尽力帮忙是责无旁贷的，不能光考虑自身利益。

    4、对知识孜孜不倦的探求，就是要博学。按宗教的轮回观点，人的生命会轮回，通过周而复始的生命轮回达到某种目的，轮回中什么名利财富都带不走，唯有自己积的善、造的孽、学的知识可以带到另一次生命。我无意向大家灌输宗教观，但我发现，博学以及对知识的执着探索，不但可以使人冷静平和、产生智慧，而且确实会改变一个人的时运，每当我感受不顺的时候，我往往会去多读书、多写书。我相信，如果一个人把知识的探索与传播，放在生命意义的高度当然指的是那些能促进社会文明发展的知识，有意无意之间，外界的环境力量都会迁就于他。事实上，知识的不断积累，是智能生物文明得以不断进步的基石，相信宇宙间所有文明皆是如此，这也应该是一种宇宙特征吧。

    万事具阴阳，有形也有神。古筮预测学属于轨迹推理的技能之学，要正确入门自如掌控，必须先掌握各种正确的卦理专业知识，以备其形；同时这门技能的研究与解读对象，是具备高智能宇宙科学特征的周易信息，所以掌握者同时要具备相应的素质操守，方可以彼此交融启发其神，更加精通地把握这项技能。这或许就是易学进阶的“药引”吧。

    第四十二章: 根据卦象分析过去现状前言

    在我的博客内有这样一段话，是关于周易古筮预测科学性的内容陈述“传统周易古筮法的推算过程，说白了其实就是通过系统的推理理论，剖析与解读卦象里的综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，则应谨慎从事。古筮这种“对轨预测”的推算步骤，充分体现了古筮预测的严谨。可以说，古筮预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学，它不需要了解事态的过程，但它种种过去现状的信息显示数据，完全可以与客观的事实对应上，这样眼见为实的分析，再加上预测的实际效果，足以证明周易预测文化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100的预测成功率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，周易古筮预测也不可避免存在误差率。因此古筮预测无论在什么情形下，都只能作为参考工具而不能作为决策工具。”

    自从古筮法产生的千百年来，很多人包括不少知名学者，都认为他是玄学而不是科学，特别在当代社会更是如此，因为它从来没有如西方科学那般，有眼见为实的实证理论作为依据。但我可以大胆告诉大家，周易预测其实是科学，只要是存在轨迹演变的研究学科，都应该是有规律可循的科学。周易把任何事物的轨迹，按时空分为“过去、现在、将来”三个阶段，而卦象则是整个事态的信息倒影，所以它本身也包含有事态过去、现在、将来的种种信息，当然还包含有事主的心念与心态信息。我们研究的古筮预测法，应该遵循这个规律，把整个事态分析过程，划分为针对过去、目前轨迹的“对轨”部分，以及针对未来轨迹的“预测”部分。可以说，古筮的“对轨”理论是古筮预测科学性的最大体现，也是周易预测者必须掌握的一项重要技能，一个卦象，你如果不能从卦象反映过