民国二十五年，即公元1927年，南京国民政府成立。位于河南省宝丰县东侧的薛店，有一群二十出头的年轻人围坐在院子里小声的嘀咕着什么。毒辣的日头让每个人顾不得形象，一个个光着膀子用粗陶大海碗咕咚咕咚的大口灌着甘甜的井水，然后随意的用衣襟抹了下嘴巴，用袖子擦了下脑门的汗，扯开嗓子嚎了起来，道：“我说三哥，到底干不干，给兄弟们一个准话，闷不吭声的蹲在地上抽旱烟算是劳什子？”那个被称为三哥的人站起来，在纳的千层底上磕了磕烟灰，散落在地上的火星儿也被一一踩灭了，用烟袋锅指着刚才说话的人，道：“老八，你嚷嚷什么，这是掉脑袋的事儿，不得好好想个法子。小心把咱们村那些狗腿子引过来，让你进大狱。”老八听到三哥的话努了努嘴，悻悻的缩了下脑袋，躲在一边不吭声了。

    民国时期，天灾**，民不聊生，家家户户连吃饭都是问题。为了生计，村里的这些年轻人凑到了一块，但是也不忍心干拦路要钱、杀人越货、撬门溜锁的勾当，都还是拖家带口的，个个都是家里的顶梁柱、男劳力，同时也承担着传宗接代的重任，所以打起了冥器的主意。所谓冥器就是指陪葬品，中华五千年文明，历朝历代多少皇亲贵胄为了能够死后继续的骄奢*逸，享受奢靡的生活，携带着大量金银珠宝、名人字画、玉器瓷器等等，这些财产常年埋在地下，与国与民无益，不如掏出来贴补点儿家用。村里的几个年轻人一合计，知道村东头就有一个古墓，传说是明朝一位将军。几个人立即着手准备麻绳、铁锹、豆油、火把等，当天夜里趁着夜色的掩护，穿过村边的玉米地，就到了位置。几个人运气不错，到了天明之前，弄上来一麻袋的陪葬品。几个人也不懂文物的价值、好坏，就找个熟人到了宝丰县城，卖给了一家古董铺子。

    后来，几个人就开始了以盗墓为生的日子。为了防止政府抓捕，也避免同行报复，都改了名字，搬了地方，彼此也尽量避免联系。几个人随着盗墓技术的不断提高，研究的不断深入，开始寻找一些传说性的大墓，甚至为了出名专门找那些机关重重、危险极大的墓穴下手。随着屡屡得手，几个人都积攒了不菲的身家，也成为当时盗墓界内屈指可数的行家里手，业内人称“八大家”。

    有一天，八大家的索家，也就是当年的三哥，得到一本古籍，上面记载着鹰族诅咒的事情。三哥也终于明白自家一直传说的秘密到底是怎么回事，而此时已经是建国后了，自己也已经四十八岁了。古籍中说唯一能够破解鹰族诅咒的办法，就是去鹰国君主应郸墓中寻找一本记载着具有神奇力量的册子，以本族血祭，然后焚烧。为了破解困扰了家族的诅咒，三哥召集了当初的其他七个人决定金盆洗手后的唯一一次破例,谁知这一去竟然是不归路。

    由于是十年动乱时期，全国陷入了无法控制的灾难中。每个人像打了鸡血一样，高举着毛*主席语录，打倒一切牛鬼、蛇神，打破所有旧的东西，连公检法等政府机关都不能幸免。这个时期，所有的文物交易基本陷入了死寂的状态，盗墓活动也基本上被迫停止，所有出格的行为被都冠以挖社会主义墙角、走资本主义道路的帽子，所有的人都战战兢兢的活在现实生活中，无一幸免。这个时候盗掘一处只有传说的古墓，是需要冒巨大的风险。八大家中的好几个都因为形势所迫，改行的改行，出国的出国，有的甚至搬到了深山老林中躲避迫害。此刻将所有人重新召集，本身就是一个错误。

    所有人没有久别重逢的感慨和兴奋，有的只是重重的担心和忧虑，甚至多了些许的不安。关于这座古墓，有很多传说。据野史记载，鹰国君主应郸死于非命，篡位者正是其长子应风。有的传说，所谓的鹰国根本就是假的，只是人们以黄帝、炎帝和蚩尤三者争霸为蓝本，加上虚构和夸张演绎出来的。但是，这本小册子的出现还有索家本身背负的诅咒显示，鹰国是存在的。为了哪怕一丁点的希望，也要去试一试。

    最终，感情战胜了理智，消失多年的激情重新在这帮老盗墓贼心中燃烧了起来。八个人开着一辆卡车，以河南省考古队的名义驶入了石人山。至于后来为何只有索三哥一人回来，期间到底发生了什么，没有人知道。唯一肯定的是，他们找到并且进入了古墓，但是没有找到那本册子，否则三哥也不会在两年后因为诅咒去世，只是他死的时候什么也没有说，鹰国古墓的故事又再次尘封起来了。</p>